在中国佛教密宗和大乘佛教的传统中，毗舍阇（Vishuddha）有时并非指代纯粹的“净化”概念，而是与一种鬼神形象相联系，通常表现为一种恶鬼，常见于一些佛教典籍中。这种毗舍阇神的形象较为阴森，体现了佛教中对于某些邪恶力量的描述。在佛教经典中，毗舍阇被认为是食血肉或吞食人精气的鬼神，也被称为“癫狂鬼”或“啖人精气鬼”，其性格残忍、食欲旺盛，并且具有一定的威胁性。 毗舍阇的音译有多个版本，如“毕舍遮”、“毗舍遮”、“臂舍柘”等，而“毗舍阇”这个名字的含义则与其所代表的鬼神属性紧密相关。根据《玄应音义》卷二十一、《慧苑音义》卷下、《慧琳音义》卷十八等古代注疏所述，毗舍阇意为“食血肉鬼”或“啖人精气鬼”，是一个以吞噬人类生命力、血肉为生的鬼怪形象。 这个鬼神不仅吃食人类的精气，还被描述为一个具有极大邪恶力量的存在，其行为带有极端的暴力和癫狂，甚至能影响到人类的精神状态，使人陷入疯狂或恶性情绪之中。因此，“毗舍阇”也有时被称作“颠狂鬼”，其形象常常与贪欲、暴力、破坏和迷乱的力量联系在一起。 根据《大智度论》卷五十四和《慧苑音义》卷下的记载，毗舍阇神被认为是东方持国天（提头赖吒）的眷属之一。持国天是佛教中四大天王之一，负责守护东方的世界，属于护法神。在佛教密宗中，诸神与鬼神常常被视为某些特定力量的体现，它们在某些情况下可以作为修行的帮助力量，但也有可能是修行过程中需要克服的障碍。毗舍阇作为持国天的眷属，可能被视为一种与保护神或邪恶力量相对立的存在，它代表着修行者在成长过程中可能会遭遇到的精神障碍或负面情绪。 毗舍阇作为“食血肉鬼”或“啖人精气鬼”的形象，在佛教修行中并不单单是邪恶的象征，它也反映了人类内心深处潜在的负面情绪和欲望。在密宗的角度看，这种鬼神形象代表了修行过程中必须面对的障碍：人类的无明、贪欲、迷乱和情绪失控。通过对毗舍阇神的了解与修行，修行者可以将这些负面力量转化为自我净化和觉悟的契机。对于修行者而言，毗舍阇不仅是需要避免的“外在”鬼神，它也是一种“内在”的精神挑战，需要通过智慧与力量去对抗和超越。