这是古埃及第三中间期的一个沙布提人偶，其发现于纳乌尼的墓葬中，是陪葬品之一。 在纳乌尼的墓葬中发现了近400个称为沙卜提的小型陪葬人偶，这些人偶可以视为“替身”，意在为纳乌尼在来世从事农业劳动。 在发掘出土的393个沙卜提中，有355个反映的是普通工人，37个为监督者的形象。 根据同一时期的其他陪葬物推测，纳乌尼最初可能拥有365个沙卜提人偶，象征一年中每一天一个工人。 这个木乃伊形的人偶双手各持一把锄头，背上背着一个篮子，人偶正面的铭文内容为“she wsjr nAni mAa(.t) xrw”，意为“光辉的奥西里斯，诚实之声的纳乌尼”。 铭文表明她通过木乃伊化的过程得以转化，与掌管死者的古埃及主神奥西里斯相融合，并在太阳神每晚穿越冥界时被其光辉重新赋予生机。 1928年至1929年间，在罗杰斯基金的支持下，大都会艺术博物馆的考古队在梅里塔蒙王后的墓室中发掘出土了这些沙布提。 1930年，这些沙卜提被分装在七个箱子中，其中五个箱子和其中的人偶被赠予大都会艺术博物馆，另外两个及其中的人偶则被送往开罗的埃及博物馆收藏展览。 纳乌尼一位古埃及时期的重要女性贵族，她的身份与地位因其墓葬的发现而得以深入探究，其生活于古埃及第三中间期，这是法老权威逐渐衰落、地方权力上升的时期。 纳乌尼的墓葬及出土文物提供了有关古埃及贵族生活、丧葬习俗的重要信息，尤其是出土的“沙卜提”人偶，成为了研究古埃及文化、宗教信仰和葬礼习俗的核心文物。 纳乌尼的身份尚未完全明了，但她的名字和墓葬特征表明，她出身于古埃及上层贵族，可能是神庙权威家族的一员。 根据墓葬铭文的研究，有学者推测她可能与底比斯地区的阿蒙神庙祭司有联系，这些神庙在第三中间期时成为地方重要的政治和宗教中心。 纳乌尼家族背景的重要性不仅体现在她墓葬的规模与陪葬物品的丰厚，更体现在这些文物反映的宗教信仰和社会地位。 纳乌尼的墓葬位于埃及著名的底比斯地区，属于底比斯贵族墓群的一部分，考古学家在墓室内发现了丰富的陪葬品，这些文物保存状况良好，展示了古埃及贵族墓葬的精美与精致。 1. 墓室结构 纳乌尼的墓葬以大型墓穴为主体，由多个小室组成，包括主墓室、储藏室及祭祀用室等。 主墓室内摆放着她的木乃伊，且旁边放置了数个彩绘棺材，这些棺材以绚丽的色彩和复杂的图案展示了埃及艺术的高超水平。 墓室内的墙壁刻有纳乌尼生前的场景和祈祷文，以祈求死后复生，这些壁画不仅展现了古埃及的美学，更具有宗教和文化象征意义。 2. 出土文物 墓葬内出土的文物种类繁多，包括日常生活器具、化妆用具、珠宝首饰以及大量祭祀用品，这些文物反映了古埃及贵族生活的奢华及其对死后生活的重视。 其中，沙卜提人偶的发现尤为重要，它们不仅数量多，而且装饰精美、做工精致，是研究古埃及丧葬习俗的关键文物。 沙卜提人偶是一种用于陪葬的宗教用品，象征着死者在来世的服务者，它们的形象通常为身穿长袍、双手抱有农具的小人，表情肃穆且姿态端正。 沙卜提人偶在纳乌尼墓葬中数量众多，表明纳乌尼对死后生活的期待，以及古埃及人对来世的信仰。 3. 沙卜提人偶的制作工艺 纳乌尼墓葬中的沙卜提人偶多为木质或陶质，部分涂有鲜艳的颜料，这些人偶被精细雕刻，其服饰、发型和手中的农具展现了古埃及工匠的高超技艺。 同时，这些人偶上刻有纳乌尼的名字及祈愿文，使得人偶不仅仅是陪葬品，更是一种宗教象征，赋予了它们灵魂和使命。 4. 沙卜提人偶的宗教意义 古埃及人相信，沙卜提人偶在死者进入来世后，将替代死者完成农活和体力劳动，帮助死者在阴间的审判中得以安息。 纳乌尼墓葬中的人偶数量较多，可能是为了确保她在来世无忧无虑、享受富足生活，这种习俗体现了古埃及人对来世的敬畏及希望，也是古埃及宗教体系的重要组成部分。 5. 沙卜提人偶的历史变迁与发展 沙卜提人偶的使用起源于中王国时期，但在第三中间期得到广泛普及，并逐渐增多。 早期的沙卜提人偶多为单个，象征性地陪伴死者，而到纳乌尼时期，每个贵族墓葬内可能会有数十甚至上百个沙卜提人偶。 这一变化反映了古埃及丧葬观念的转变，表现出死者对于阴间劳动的恐惧和对来世生活的高度关注。 时期：古埃及第三中间期 王朝：第21王朝 统治者：普苏森尼一世 时间：约公元前1050年 地点：埃及上埃及地区，底比斯代尔-巴赫里的梅里塔蒙墓（TT358，MMA65）的第一走廊，纳乌尼墓葬 材料：彩陶 尺寸：高度为8.8厘米，宽度为3.2厘米，厚度为1.8厘米 收藏编号：30.3.26.27 展览位置：第126号展厅 参考资料： 大卫•阿斯顿于2009年所著“第21-25王朝的墓葬组合：年代学——类型学——发展”，摘自“东地中海年代学研究总科学院论文集”（第21卷，56号，第202页）。