约瑟夫·加贝 (1808-1853)来自蒙古、西藏和中国的信件。 《新旅行、地理和历史年鉴》，巴黎，1845-1848 年。   埃瓦里斯特·胡克 (Evariste Huc) 的传教士旅伴 前往蒙古和西藏旅行的回忆。 众所周知，拉萨是西藏最高统治者、佛教最高教宗、伟大喇嘛的住所。 除了众多的朝圣者前往这座城市向伟大的喇嘛顶礼膜拜之外，贸易的重要性仍然吸引着来自亚洲各地的商人。 因此，西藏的首府拉萨必须被视为不同民族的持续聚会场所，他们不断地来往于这片广阔的地区，而他们的自由从未遇到过丝毫的障碍。 我们一到达拉萨，就意识到如果我们被认为是英国人，我们会因为他们在印度的统治和最近对中国人的胜利而感到担心，我们立即向西藏当局做了自我介绍，并向他们宣布了这一点。我们是法国人和基督教的传教士。 第二天，我们受邀前往首相府，凯珠嘉措未成年时担任帝国摄政，目前大喇嘛已经八岁了。他向我们询问了很多关于我们祖国的事情，而在此之前他还不知道祖国的名字。 凯珠嘉措(1838-1855年)第十一世达赖喇嘛，出生于西康的康定地区，他的家族在他成为达赖喇嘛后被封为公爵，成为西藏的大贵族之一。1842年在布达拉宫举行了典礼正式成为第十一世达赖喇嘛，皇帝赏赐金银作为费用。1 他的善意和兴趣他告诉我们，让我们明白我们刚刚给他的细节给他留下了多么愉快的印象。他随后与经常前往加尔各答处理商业事务的土耳其总督的谈话，更证实了他对我们的良好态度。 然后他告诉我们，他将把我们置于他的直接保护之下，我们可以自由地留在这个国家，任何人都无权干涉我们的事务。 此外，在得知我们抵达后只能获得狭窄且不舒服的住宿条件后，他慷慨地将他的一栋房子送给了我们，我们可以在那里建造一座教堂，并自由地参加我们的施工活动。 我们和摄政王策墨林活佛的关系就这样一天比一天亲密。他喜欢与我们讨论基督教的真理，并且总是饶有兴趣地询问有关我们遥远的欧洲国家的新细节。 不幸的是，拉萨有一位由北京朝廷派来的中国官员琦善，他的头衔是特使。他的官方使命是向大喇嘛转达皇帝的顶礼；但他政治任务是监视邻国人民的行动，并向其政府提供建议。 这位琦善官员嫉妒福音所取得的进展，想尽办法阻止我们留在拉萨。他试图说服摄政王我们是可疑的人，他们只能带着秘密的政治观点来到这个国家。 为了在我们的成果中找到一些可能使他的指控可信的文件，他派了一些人，在我们最意想不到的时候，封存了属于我们的所有东西，并把我们带到了中国法院。 在那里，经过羞辱性的审讯后，我们的物品被带到了官员面前，并由他在摄政王策墨林活佛在场的情况下一一仔细检查。 由于没有发现任何可以证明他的侮辱性指责的证据，他感到不安，为了形式起见，他抓获了一捆手稿、我们的牧师信件和几封家庭信件。 摄政王策墨林活佛对我们的行李中没有任何东西可以危及我们感到满意，于是问这位官员他最终要对我们说些什么。他回答说，调查结果表明我们是无可指责的人，没有什么可害怕的。于是我们就回到了自己的家，希望中国人的烦恼现在结束了。 事实上，几天的和平与安宁似乎证实了我们的这一观点。但这位特别代表再也无法忍受西藏政府对宗教牧师如此热情的接待，而中国的荒谬偏见却将其推到了境外。因此，他以我们是外国人为借口，亲自命令我们离开拉萨。 我们立即到中国法院要求对这样的传票作出解释，我们有权认为这是残暴的、令人发指的。我们向北京法院的代表声明，该代表根据该地的权威承认拉萨，我们既不承认他，也不承认任何其他有权扰乱我们在那里逗留的人； 那，和我们一样，他本人也是西藏的外国人，这就是他的特级代表称号的含义；我们问他有什么权利声称将法国人排除在一个向所有人民开放的国家之外？我们再次提醒他，即使根据国家宪法，外国人被驱逐出拉萨，祈祷者，无论他们是谁，都不能被视为在西藏的外国人，仅凭这个称号就应该永远向我们保证自由和保护。 官员们没想到我们会如此遵守国家法律，也不会遵守拉萨政府与北京朝廷之间的关系，因此不再坚持我们的外国人身份。但他声称我们不能居住在西藏，因为我们是中国皇帝禁止的邪恶宗教的传播者。我们回答说，基督教从来不需要皇帝的批准才能成为神圣的宗教，就像我们不需要它的使命来在西藏传播基督教一样。 最后，为了结束所有争论并解决问题，他总结如下： - 无论发生什么，请确信我会送你离开拉萨。 他住在一座寺庙里，藏人称之为佛陀拉，这个词的意思是佛陀的山。蒙古人将其命名为“蒙赫乔”，意思是“永恒的形象”， 甲洼绒群位于今四川省甘孜藏族自治州道孚县协德乡境内，