想象一下，新婚爱人们选择古老而传统的水上婚礼，在一条寓意长长久久的9.9里长乡村水道，静谧而浪漫地驶向幸福彼岸，重现疍家婚礼仪式，这是何等的浪漫？

据悉，水上婚嫁是珠海斗门水乡一种流行了数百年的传统民俗，源于疍家人对歌成亲的礼仪。2008年，珠海斗门水上婚嫁成功入选国家级第二批非遗名录，成为珠海市首个国家级非遗项目。

源自水乡疍家起于清初

珠海市黄杨山周围与磨刀门、泥湾门、鸡啼门之间，是斗门广阔的大沙田区。据史料记载，明代已有蜑民在此生活。据《香山县乡土志》载：“水居则为蜑民，今本邑三灶官久已奉裁。……至蜑民顽悍，明初籍以为兵，实羁縻之术，非诱之向化也，故风俗习惯，究与土著不同。国朝雍正七年，诏令蜑民有能盖屋栖身者，许其在近水村庄居住，力田务本，以示一视同仁。……蜑人，以舟为宅，业捕鱼或编篷，濒水而居，谓之水栏。”（见《辞言》：蜑，古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。）

这里河涌纵横，田园风光，尤以水上婚嫁风俗最具特色。水上婚嫁风俗源于疍家人对歌成亲的礼仪，它融汇了广府文化和客家文化的元素，在备婚宴、接新娘、拜高堂、会歌友等几个环节上，以船为交通工具，以歌来贯穿整个婚嫁活动的全过程。

斗门水上婚嫁风俗形成于清初，成熟于清代同治光绪年间。清初学者屈大均在《广东新语》中写道：“诸蛋以艇为家，是曰‘蛋家’。其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒妁。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。”

清代嘉庆道光以后，西江水系的流沙已在黄杨山周围淤积成一道道沙坦，如上横沙、鳘鱼沙、桅夹沙、灯笼沙、青鹤湾、大海环等。其时，居住在斗门、白蕉、乾务等村镇上的有钱人向地方官府申请用地报税，雇请佃户和疍家人进行围垦，在这些沙坦和海湾上开发出肥沃的良田。这些佃户和蛋家人便成为沙田区的居民，他们依堤傍水而居，靠耕田打鱼为生，吃喝玩乐和婚嫁丧葬自成风俗，水上婚嫁活动便随之形成。

“村圩易米盐为钞，蛋艇提壶酒换鱼”。沙田区农渔业的发展，也带动白藤、小淋、大淋、连湾等地经济的发展，连黄杨山和泥湾门外的三灶岛也出现兴旺的景象。据同治十二年（1873年）《香山县志》记载：“三灶山，在县西二百里海中，林木葱翠，中有三石如灶故名，有田三百余亩，皆极膏腴。今俗安耕凿，士乐诗书，弦诵之声蔚然而起。”

水上婚嫁既是一种习俗，也是一种文化现象，每一次水上婚嫁的出现，对平民百姓的仁爱礼仪、衣着服饰、家居陈设、民歌创作都是一次检阅、一次推动。它有着欢庆、祝福、谐趣和真诚的文化魅力，曾影响并传播到中山、江门、佛山等珠江三角洲的沙田区。至清末民国初年，水上婚嫁已是沙田区人人爱看、家家仿效的事情。因水上婚嫁而带动起来的群众性民歌创作和演唱活动多姿多彩，咸水歌、高堂歌等沙田民歌风靡整个珠江三角洲。此时，该风俗也进入了兴旺鼎盛时期。

随着社会的发展和交通的日益发达以及外来文化的冲击，水上婚嫁风俗自20世纪70年代开始衰落，至今已成为传统文化抢救和保护的项目。但是，它作为群众喜闻乐见的一种乡土文化，还是在岭南文化发展史上留下了灿烂的一页。

13道特定婚序让婚礼别样

斗门水上婚嫁习俗的婚嫁程序繁复多样，共有“夹年生”“拿茶叶”“择日”“使日”“起厨”“坐高堂”“上头”“嫁仪”（包括叹家姐、梳头、祭龙王、松头等）及“花船迎亲”“渡水饭”“拜堂”“闹洞房”“回门”，共13项，每一项程序都蕴含着深厚的文化内涵和民俗风情。

“夹年生”是婚礼的准备阶段，包括选定合适的年份进行婚礼筹备；“拿茶叶”环节通常涉及双方家庭通过媒人交换茶叶等礼物，作为婚事的初步确认；“择日”是根据双方的生辰八字和家族传统，选择一个吉利的日期进行婚礼；“使日”是确定婚礼当天及前后几天的具体安排，包括各项礼仪和活动的顺序；“起厨”则是在婚礼当天，开始准备宴席，邀请亲朋好友共聚一堂；“坐高堂”意为新娘和新郎在婚礼现场的高堂上接受亲友的祝福；“上头”是新娘和新郎在婚礼前进行的一种传统仪式，象征着他们即将步入婚姻的殿堂；“嫁仪”是新娘在出嫁前进行的一系列仪式，包括梳头、祭龙王、松头等，同时会唱“叹家姐”，这是沙田民歌最原始的曲调；“花船迎亲”是新娘乘坐装饰华丽的花船，在亲友的陪同下前往新郎家；“渡水饭”为新娘到达新郎家后，双方家庭会在水上举行一场盛宴，庆祝这一重要时刻；“拜堂”是新娘和新郎在堂屋内向祖先和长辈行礼，表示对他们的尊敬和感激；“闹洞房”是婚礼结束后，亲友们会在新房内举行一系列的游戏和活动，以增添喜庆气氛；“回门”是婚后第三天，新娘和新郎会一起回到新娘家，探望父母和亲友。

其中，“花船迎亲”是水上婚嫁最具特色的环节。新娘身着中国传统婚服，在亲友的祝福声中款步登船，伴随着悠扬的咸水歌声和此起彼伏的鞭炮声，花船在莲洲秀美水乡风光的映衬下鱼贯而行，蔚为壮观。行至中途，新娘们还会进行水上婚嫁特有的祭龙王仪式，以祈求婚姻美满、幸福长久。

纵观整个婚礼流程，我们发现斗门水上婚嫁与水环境紧密相关，如“花船迎亲”“渡水饭”等环节都体现了这一点。这既是对疍家人生活方式的传承，也增添了婚礼的浪漫和神秘感。斗门水上婚嫁不仅融合了疍家人的传统习俗，还吸收了广府和客家文化的精髓。这使得婚礼流程更加丰富多彩，同时也体现了斗门水乡文化的包容性和多元性。

斗门水上婚嫁的程序繁复多样，颇为讲究，有相对固定、约定俗成的礼仪和物品。婚礼流程中的每一个环节都蕴含着深厚的文化内涵和吉祥寓意。如“上头”象征着新娘和新郎即将步入婚姻的殿堂；“拜堂”则表示对祖先和长辈的尊敬和感激。这些礼仪和寓意不仅体现了斗门人的传统美德和价值观，也为婚礼增添了更多的庄重和神圣感。

此外，斗门水上婚嫁的民俗流传与沙田民歌艺术有着不可分离的联系。在“坐高堂”“叹家姐”“上头”“花船迎亲”“敬过堂茶”等过程中，都离不开高堂歌、叹情歌、姑妹歌等水上民歌的演唱助兴，人们在即兴的艺术创作中表达自己的快乐、感恩和孝顺等情感以及美好愿望。

珠海市斗门区非遗保护中心相关负责人表示，斗门水上婚嫁民俗的整个婚礼过程，都离不开沙田民歌——叹情歌、咸水歌、高堂歌的表演助兴。人们通过歌声来抒发情感，颂扬中华民族传统美德，鞭挞恶气陋习，传播水乡文化，形成了民歌创作和演唱的良好氛围。在长期的生活积累中，一代代水乡人自发地传承交流，沙田民歌成了人人爱听、个个爱唱的“流行曲”，成为水乡文化的一大特色，具有积极的传承和保护意义。

构建“非遗+”创新模式

近年来，斗门聚焦本土民俗特色，构建“非遗+”创新模式，大力推进非遗和旅游的融合，重塑文旅新业态。斗门水上婚嫁习俗集体婚礼活动是珠海市斗门区重要的文化品牌活动之一，在珠海乃至粤港澳大湾区颇具影响力。

据悉，每一届的集体婚礼都吸引众多新人参与，其中包括博士夫妇、中外新人、港澳同胞等不同背景和文化程度的人群，体现了该习俗在社会中有一定的影响力和认同感。与此同时，斗门水上婚嫁集体婚礼作为一项旅游文化活动，吸引了大量游客前来观看，不仅提升了斗门区的知名度，也为当地旅游业的发展带来了积极影响，促进文旅经济的增长。

珠海市斗门区文化广电旅游体育局相关负责人表示：“斗门水上婚嫁是国家级非物质文化遗产，通过集体婚礼的形式，不仅保留了传统婚嫁习俗的完整性，还向新一代展示了这一独特的文化传统，有助于文化的传承和推广。”

与艺术的结合，也为非物质文化遗产推广提供了新的平台和方法。不久前，第四届珠海艺术节在珠海大剧院举行，展现了一场文化与艺术碰撞的璀璨盛宴。本土大型舞剧《水上新娘》作为开幕演出，赢得了观众的掌声如雷，一波接一波，经久不息。

《水上新娘》是由珠海演艺集团历时四年创排打磨出来的本土原创舞剧。该剧以国家级非物质文化遗产珠海斗门水上婚嫁为艺术基点，结合清道光年间珠海淇澳军民抗击外来侵略战斗元素创作而成。舞剧讲述了珠海疍家女儿珍珠勇敢无畏、破除藩篱、追求真爱，最后投身于保卫家园的战斗中，用青春和生命谱写真爱与自由的颂歌。跌宕的剧情、感人的故事、原汁原味的水乡民俗、精致唯美的舞美设计、悠然动听的岭南音乐……不仅展现了舞蹈艺术的魅力，更以深刻的主题和精湛的演绎触动了每一位观众的心弦。

在新媒体时代，珠海斗门水上婚嫁这项传统文化项目通过视频、条漫、动漫等新媒体平台方式进行创新表达，也吸引了越来越年轻群体的关注。

2023年，羊城晚报携手珠海市斗门区文化广电旅游体育局，推出《非遗魅力，尽在斗门》系列报道。其中，通过深入挖掘珠海斗门水上婚嫁文化，拍摄推出水上婚嫁视频，在羊城派客户端创下10万+阅读量。同时，采编团队对视频进行多语种译制，通过“云上岭南”国际传播融平台进行海外传播，直达亚太、欧洲、北美、大洋洲等地区受众，向全球展示岭南文化。

珠海斗门水上婚嫁的魅力，吸引了英国小哥司徒建国。这些年，司徒建国用短视频记录自己在中国的所见所闻，用特有的英式幽默，来讲述中国故事。他拍摄的内容，每期的视频全网播放量高达百万，深受国内外网友的喜爱。2023年，司徒建国来到珠海斗门，他一边沉浸式体验，一边通过镜头向观众分享水上婚嫁习俗每一项程序的意义，吸引了全球的目光。

近年来，珠海斗门岭南大地综合体建设的“水上婚嫁”体验式传承基地，为赋能项目在新时代实现创造性转化、创新性发展搭建了“非遗梦想”起飞的新平台。与此同时，将水上婚嫁进行多维融合，走进校园，进驻景区等，通过“文化自然遗产日”“斗门民俗文化展”等大型传承活动与常态特色传承，形成点、线、面联动，静、动态结合的新格局，让水上婚嫁扎根乡土、植根民心。

文|杨雪薇

图|斗门区委宣传部