我看历史：人性的迷失，乱世的前兆。 宋，邵雍有句话，“人心趋义，世道易治，人心趋利，世道难安。”其实这句话很有道理。 今天，我们回望历史时，会发现很多历史朝代盛衰的原由，规律。 但很多人没审视人性自身的膨胀，迷失，才导致王朝衰落，乃至天下大乱，血洗一番，改朝换代的。 这个人性的迷失，多在纵欲无制上，比如说贪欲，有些贪官污吏奸商贪财好利，贪心一起无止境，今日贪一千，明日想贪一万，巴不得天下钱财都归他，即便是都归他尚觉得不足，犹想世世代代钱生钱，儿孙辈辈豪富。 这人一旦这样想，就不会顾及别人，人人这样念头，什么法律也约束不了，什么规矩都没用，天下岂不乱套。 借用一句戏词，当“我的规矩就是规矩”时，其实就是我的任性妄为别人都要服从，那人人都这样想，公德何在？道义何在？一个失公德，亡道义的王朝，还会长久么？ 况且世间物事千般，人又岂止仅仅贪财欲，有些人有色欲，不知约束。有人有权力欲，不知约束等。 总之长期不约束，心性便沉迷其中不能自拔，如同我在网上见一小孩沉迷于网络游戏，家长把他手机夺走，他一时转不过弯来，竟然殴打家长，且扬言要杀了家长。这就是典型的心性迷失，不自拔。 当天下许多人都心性迷失时，表现在社会层层面面时，如穿衣戴帽，不知怎么审美了，奇妆异服，书法文学，全是纵私性尚偏见，无修养束约之气了，书爱怎么写怎么写，就觉得自己的好，文学作品全是偏见率性之气，纵欲无制的描述，无约束之气。如做事，当官的意见，错了也对。如人情往来捧富贵不捧正义，利义取代情义，当这些状况频发时，这个王朝就走下坡路了。这个社会体系离崩溃也就不远了。 而且当执政者，人性迷失，不顾道义时，广大老百姓无心灵寄托，就容易相信一些会教门邪教之类，或者自发组织无法无天团体。当社会出现这些现象时，朝廷再不出手主持正义，大乱就会迫在眉睫。 西汉末年，大地主贵族阶级过分兼并土地，穷奢极欲，死人都穿金缕玉衣，而老百姓衣食不足，这才爆发绿林赤眉起义么！才有了王莽篡汉。 东汉末年，朝廷诸侯不能为百姓，才有了太平道，有了天下大乱。天下一乱，诸侯们又都想当皇帝，混战几十年。三国末年但凡一个好皇帝不至于让司马氏一统天下。 刘禅宠信宦官黄皓，搞得姜维都要避祸。司马睿又是承露盘，又是这那的大兴土木，民风不浮华能搞出个浮华案！吴国更不用说，孙权时，后宫侍妾不过十几人，到了孙皓身上，后宫宫女万人，社会风气，也相当淫戾，就连后世书法家，都评论说吴书多险奇，书险则人性易戾，奇则性易浸淫深。淫戾之气，历来为亡国之兆。 通过书法的险奇，也可以看出人性的失修养约束。 晋朝就更不用说了，士大夫都服五石散，石崇王恺斗富，锦绣铺路，生火用蜡烛，老百姓生活呢？富人十金就买一条人命。石崇命侍女向王敦敬酒，王敦不喝就杀掉敬酒侍女，连杀了三个侍女。人性膨胀到什么样子？所以才八王之乱，五胡乱华，迸起十六国，到后来晋亡，南北朝，混乱了几百年。 到隋朝天下一统，按理说应该太平了吧！但采民风的人，一听民风淫戾且哀之气，就知隋朝不过二世便亡。这个道理与书法家看吴书多险奇是一样的。都是出于人性迷失，执政者不能扶正的考量。才有这样的判断。 隋朝文学家见了隋文帝统一各国章表奏文体式，也这样判断。虽然隋文帝本着“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的思想，修改的公文体式，又开科取士，实行科举。 但真正文学家一眼就看出，其修改后文体矫正太过，激厉之气太重，恐不能久。 房玄龄当时正值青年，颇有文名，就也看出隋朝将不久，天下会大乱，许多朋友劝他出仕，他都不肯，躲起来隐居，朋友问急了，他便道：“这不是君子出仕的时候。”一直等李渊平定了天下，他才出来入仕途。 人要说了，宋朝不曾人性迷失，怎么亡了国？其实，宋朝亡国看看宋徽宗所做所为，看看《金瓶梅》，看看《水浒传》就知道其社会多么的人性纵欲过度。 宋亡前，诗曰：“暖风吹得游人醉，直把杭州作卞州。”与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有什么区别！都是权贵纵欲过度，自大而不自强。 尤其元攻南宋，纯属南宋自大违约造成的。 当时元与宋相约合力灭金，灭金后平分其土地财帛，结果灭金后，宋朝官员认为元军不足道，灭金时出力不大，并不践约，把成吉思汗气坏了，蒙人虽野蛮，但极重信义，从此种下了蒙人南下灭宋的宿因。公然的违约，政权公信力何在？ 明亡，清乱，不也是这样么！政权有公信力，百姓还用相信拜上帝会的太平天国？相信白莲教？ 人性不任性纵欲无度能失去公信力！就连开创开元盛世，天宝盛世的唐玄宗纵欲无度，人性不束约，都会造成安史之乱，何况后世。 这些个历史经验，引申开来，其实人人都有责任，如清兵入关，本来多尔衮畏惧汉人众多，怕控制不了，但范文程一句：“杀其父母，淫其妻女都不敢反抗的民族，怕他做甚！”多尔衮这才顿悟，遂下令挥师入关。仔细想想，当官的纵欲无度有责任，当老百姓就没责任么？（待续）