用法能一原文：合于道者则生慧，慧生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。 至静之道，止而不作；至平之道，定而不动；至甯之道，澹而不波；至素之道，无染无著；至精之道，若虚怀物；至神之道，见知不惑。 大意：与道相合才能拥有智慧，智慧的结果是处于中道，处中就不会受到外界的干扰，也不会随意改变，这就是静的状态。静的本质是平衡，平衡则意味着自身的稳定与丰盛，这是万物原本的状态，这种状态充满着创造力，也彰显出万物的本性。 至高境界的静，是知止而不随意造作；至高境界的平衡是找到自己的位置而不随波逐流；至高境界的宁，是安然而没有波澜；万物本来的样子，是没有受到任何污染和影响；虚怀若谷是最具创造力的状态；本性的大智慧又怎么会被小聪明迷惑呢。 原文：帝王者，执此道也。是以守天地之极，与天俱见。尽天地四极之中，执六柄以令天下，审三名为万事法，察逆顺之道，以观于霸主危亡之理，知虚实动静之所为，达于名实相应，尽知情伪而不惑，然后帝王之道成。 大意：上面所说的内容，如果应用到国家治理层面，就是帝王之道。这些做法深得天地之道的精髓，符合宇宙法则。处在天地之间，帝王需要用“六柄”和“三名”作为号令天下，处理各种事务的法则，并且以此体察天地之道的顺逆，领悟国家存亡的道理，掌握各种行为的本质，做到名实相符，看透各种现象的真相和伪装而不被迷惑，最后成就帝王之道。 原文：六柄，一曰观，二曰论，三曰动，四曰转，五曰变，六曰化。观则知死生之国；论则知存亡兴坏之所在；动则能破强兴弱；转则不失韪非之理；变则伐死养生；化则明德除害。六枋备则王矣。 大意：所谓六柄是指观、论、动、转、变和化这六种可作为抓手的做法。能够做到理智观察，就可以洞悉国家的生死存亡；能够广听各种言论，就可以知道国家兴亡成败的原因；能够在恰当的时机采取行动，就可以打破霸权，扶助弱小；能够作出适时的调整，就可以始终走在正确的道路上；拥有改变的力量，就可以让国家在发展中去除不适应的因素，并且长养生机；能够有所变化是指让国家的发展符合天地之德。这六个方面如同国家治理的六根支柱，能够做到的话，可以称王天下。 原文：三名，一曰正名，曰立而偃；二曰倚，名法而乱；三曰强，主灭而无名。三名察，则事有应矣。 大意：所谓三名，第一是让所有事物都在其应有的位置上，该提高的提高，该降低的降低；第二是遵循事物的规律，倚靠事物本有的法则来进行治理；第三是优化结构