经院哲学才是西方资本主义思想之基础和西方文化之主体。 以黄金分割率的2次方为公比。 公元1871年东方曾国藩新儒家思想，对应公元1065年西方思想，又对应公元前1046年东方文王后天八卦和周易 坎特伯雷的安瑟尔谟（1033年—1109年）是中世纪意大利哲学家、神学家。安瑟尔谟最重要的思想包括“补赎说”、在神学和哲学的关系上主张信仰应该寻求理解、提出关于上帝存在的本体论证明等，其最重要的著作包括《独白》《宣讲》等。安瑟尔谟被尊称为“最后一位教父”和“经院哲学之父”。 公元1911年末东方清朝结束，对应公元1171年西方十字军东征走向高潮，又对应公元前771年东方西周灭亡。 1203年十字军攻陷君士坦丁堡后，一些希腊典籍流入西方。极少数懂希腊文的学者根据希腊文原本翻译亚里士多德著作。从12世纪中期到13世纪后期一百余年的时间中，亚里士多德著作全被译为拉丁文。这些翻译影响了经院哲学的发展。亚里士多德主义在西方传播的另一个重要条件是大学的诞生。12世纪后期的城市中出现了大学的组织。大学的艺学院和神学院成为继希腊学园之后的哲学摇篮。 公元1924年大革命和新文化运动高潮，对应公元1203年，西欧占领东罗马帝国的君士坦丁堡，古代文化得到复兴，东方文化得到传播。又对应公元前684年管仲变法。 公元1937年全面抗战爆发，对应公元1236年，第二次西征，又对应公元前602年，黄河重大改道。 公元1945年二战胜利，对应1259年最后一次西征结束。对应公元前538年。道家思想儒家思想兵家思想法家思想兴起， 1259年，阿奎那供职于教廷，在此期间结识了熟习希腊文的威廉神父并阅读大量亚里士多德著作的一手资料。1269年，托马斯重返巴黎大学并与阿威罗伊学派和反修会运动的学者展开论战。1274年，阿奎那在前往里昂参加宗教会议的路途中不幸病故。 阿奎那作为著名的经院哲学家，他将一切神学探讨的目的归于了解上帝及人的起源和命运。证明上帝存在是阿奎那神学体系的中心问题。阿奎那也试图调和神学与新生哲学之间的关系，将理性作为证明和阐释神学义理的手段，试图创造一种既忠实于教会传统和《圣经》权威，又能够充分适应和符合新哲学体系的神学体系。 阿奎那的哲学影响深远，他在逝世后被封为圣徒，他的学说也在1879年被教皇认定为天主教会唯一正确的神学哲学体系。 公元1963年，调整提高。东欧模式向东方模式转型。对应公元1306年，又对应公元前415年。墨家思想出现，墨家思想非常亲民，但是，战国时代高度兴盛，但是，汉朝时走向没落。法家李悝变法。 威廉·奥康（1300—1349年），奥康是英国经院哲学唯名论的代表人物，而且曾因与教皇发生冲突而被捕入狱。其著作也被斥为异端邪说，其著作有《逻辑大全》《辩论集七篇》等。作为彻底的唯名沦者，奥卡姆发挥了唯名论者邓斯·司格脱的思想，认为人心之外客观存在的只有个别事物，一般只是作为概念或心外事物的符号而存在于“心灵和语词中”，但概念并非是任意创造的，而是以个别事物的共同性为依据所产生的。他提出了“思维经济原则”，即“奥卡姆剃刀”。在此基础上，他指出，个别事物是惟一真实的，它一般就是约定的符号、概念。他反对托马斯的共相理论，且清楚了托马斯的“隐藏的质”、“形式”等影响。 罗吉尔·培根 罗吉尔·培根（1214—1292），是托马斯时代的人，也是托马斯的激烈反对者。培根的矛头直指经院哲学无视科学和经验，一味强调烦琐空洞推理的思想方法。首先他指责托马斯就亚里士多德写了许多大部头著作，却不懂亚里士多德写作的希腊文。他认为，过去的翻译，包括《圣经》的翻译，都是错误百出，无法运用，应该立即统统烧掉。因此，当务之急不是讨论逻辑学和拉丁文法，而是抓紧学习希伯来文、希腊文。 1305年但丁开始创作《神曲》，然而，代表世界前进方向的思想爆发时代都已经走过高潮，然而就是这个高潮，奠定了新兴社会形态的思想基础，因而，我们说，经院哲学是西方资本主义文化的基础，而文艺复兴和人文主义是资本主义文化的潜流或者是幌子。