马一浮虽然从不著书立说，却是民国响当当的大学者，号称一代儒宗。虽然常年杜门不出，但却惊动了当局，蒋介石特别欣赏此人，在抗战时期，特意拨款在乐山给他建了一所复性书院。其实，即便没有当局的赏识，在民国文人圈里，他的名声也足够大。 有人说，马一浮是一个生而知之的人，换了别人，即便生下来天天读书，肚子里也装不下他知道的那么多。这当然是夸张之词，不过，马一浮的确绝顶聪明。小时候开蒙受教，家里有钱，父亲给他请了一个举人做塾师，但很快就自觉没法教这个孩子，肚子里没货了。没办法，他父亲亲自教，也是这样。他父亲说，这孩子这样的聪明，日后在科举上倒未必能有出息，也许在文学上能有所建树，当年的文学，不是今天的文学，而是广义的旧式学问。后来，马一浮虽然没有出过国，但靠自学却可以通好几国的语言，外国书也能读。 其实，八股制艺那点雕虫小技，哪里难得住马一浮？周树人周作人兄弟在江南水师学堂读书的时候，回乡参加过一次生员考试，县考的案首，就是马一浮，只是那时候他的名字叫马福田。按规矩，县考的案首，是必须要取的，但不知为何，马一浮府考和院考都放弃了。大概是小试牛刀，觉得这种把戏没意思吧。 蔡元培执掌北京大学，曾经聘请他去做教授，他拒绝了，说是只闻来学不闻往教。但是，竺可桢办浙江大学，也请他，因为就在杭州，他居然答应了，但他讨厌新式课堂教育，觉得打铃上课，打铃下课，像是市场交易，所以，他在浙大的授课，就是一种不定时的闲聊。大概，他向往的，还是孔子当年的范儿，焚香端坐，有人抚琴，弟子问学，老师作答。 后来，抗战爆发，他内迁进了四川，他被供在了特意为他办的乐山复性书院。在那里，入学者接受的是六艺教育。具体怎么教的，真不大清楚，但马一浮留下了《复性书院讲录》，听者说，他是要培养儒家。把个复性书院，办成了孔子的杏坛。儒家早成往事，在一个20世纪的中国，再造儒家，只是一个梦，不可能实现的梦。在马一浮的那个时代，只要一个人绝顶聪明，记忆超群，腹笥极宽，即使没有学历，没有著述，也一样会被学人所推崇，马一浮就是这样的人。只是，即便是这样一个人，想要重回春秋，重习孔子旧风，也是没戏。在复性书院受教之人，后来几乎无声无臭，什么动静都没有，也许，这里出来的学生，个个都如孔夫子，述而不作，但在现代社会，述而不作，就等于零。可见，马一浮的努力，白费了。