青岛的佛教发展小简史 天下名山僧占多，所以崂山自古以来也是多有佛寺的，崂山地区最早的佛寺应该是崇佛寺（荆沟院），建于魏元帝景元五年（公元264年）位于城阳区惜福镇院后村南，应视为佛教在崂山的发端。而后有名可寻的有32 处，如白佛寺、慧炬院、法海寺、华严寺等。早在三国曹魏时期，即墨地区出现佛教寺庙。这一时期，是佛教在青岛的传播初始阶段。到了东晋南北朝时期，高僧法显，在远赴印度取经归来后，在崂山登陆，自此佛教正统律藏传播至青岛。为崂山乃至整个青岛的佛教发展奠定了坚实的基础。在法显等高僧的努力下，崂山地区逐渐建起了法海寺、崇佛寺等众多佛教寺庙，让佛教文化得以在青岛传承和发展。 目前青岛佛教寺庙与古迹以及事迹 一、湛山寺，始建于1932年，位于青岛市市南区，以其清梵的景色、古朴的建筑风格和深厚的文化底蕴而著称。寺内有大雄宝殿、三圣殿、天王殿、藏经楼等建筑。 二、法海寺，始建于北魏时期，距今1700多年，是青岛地区最古老的寺院之一。位于青岛市城阳区，属于佛教临济派。寺庙占地12亩。前院大雄宝殿、观音殿和地藏殿等建筑；后院的三圣殿、藏经楼和送子观音殿等。 三、石门寺，位于青岛市黄岛区大珠山风景区内，面向山体而建，依山傍水，环境幽雅。内有高141米的天然大佛屹立在山峰之上。 四、大士寺，又称大石寺、大士石湾寺等，位于青岛市崂山区。明朝永乐时期建造。内部设有大雄宝殿、观音殿等殿堂，供奉着佛像和观音菩萨的塑像。 五、华严寺，位于青岛市崂山区，三面环山，左襟大海，始建于明崇祯时期由即墨人明代御史黄宗昌捐造，原名华严庵，亦称“华严禅院”，后毁于兵火。清初由黄坦助慈沾禅师重建于今址，1931年改今名。华严寺的第一代住持慈沾是临济宗传人，寺庙共经历了二十代皆为临济宗。寺庙内部有大雄宝殿、观音殿、韦陀阁等建筑。 六、海云庵，坐落在市北区，起源可追溯到明代，拥有超过500年的历史，现在是吃喝好去处。 七、青岛观音寺（原于姑庵），现福州路西辽阳路南交口处，原址在崂山支脉浮山的西麓，错埠岭村东南的“第五烈士墓”半山坡上，由唐太宗李世民御赐寺名“黄德庵”，明代成化年间，由一于姓道姑出资在原黄德庵旧址兴建道庵一座，得名于姑庵。1965年，“四清”运动期间，庙宇被封闭，尼姑及众人被遣散。2017年5月7日，修建翻新，重新恢复“开光”纳客，现已易名为青岛观音寺。 八、 著名僧侣 倓虚法师近代青岛佛教的代表人物之一，开创青岛湛山寺，一生致力于佛法的弘扬与传承。明哲长老青岛湛山寺第二代长老，倡导将佛教智慧与现代生活相结合。 九、 著名典故：明代时期崂山上佛教与道教之间的庙产之争，俗称“憨山大师”佛道之争。 明万历十三年，一位法名为憨山的和尚东游崂山，发现这里四季如春、风景如画，是练功修身，弘扬道法的好地方，就想在太清宫前修建一座寺庙，弘扬佛法，定名为海印寺。他的想法遭到了笃信道教的万历皇帝的否定，可万历皇帝的母亲李太后信奉佛教，她得知憨山想在太清宫前修建海印寺后，瞒着万历皇帝，送憨山许多银两，并派后宫嫔妃和宫中人士帮助憨山建寺，于是明万历十八年，海印寺落成，它矗立在太清宫前，以其雄浑的气势将太清宫遮挡个严严实实，并与太清宫形成了佛道对峙的局面。 太清宫道士耿义兰对憨山的行为强烈不满，便上奏朝廷，请求拆除海印寺，朝廷中的一些官员惧怕李太后的威力，没有将耿义兰的诉状呈递给皇上，甚至于一些人还要抓耿义兰治罪。耿义兰只得逃离太清宫。明万历二十三年，耿义兰逃到了北京白云观，他得知白云观主持王长月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王长月趁着给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给神宗皇帝。神宗皇帝闻知此事后龙颜大怒，降旨捣毁海印寺，还太清宫本来面目，并将憨山发配到了广东雷州苏东坡曾经工作的过的地方。 在经耿义兰等力争后，万历二十八年太清宫得以复宫，颁道藏经，耿义兰被万历皇帝敕封为扶教真人，97岁在太清宫羽化。
