在陶渊明的诗句中，我们感觉遇到归隐山居的美，可是事实上真的是这样的吗？为何在古代乱世时，故人却不去人烟稀少的地方避免？   在中国古代历史上，乱世频仍，战火连绵，百姓流离失所。面对动荡不安的社会环境，人们自然渴望寻找安宁的避难所。   然而，令人深思的是，尽管地广人稀的区域客观存在，古代中国人在遭遇乱世时却很少选择逃往这些地方避难。   因为人烟稀少之地往往意味着自然环境恶劣、资源匮乏，难以满足人类的基本生存需求。对于古代中国人来说，农业是主要的生存方式，而人烟稀少之地通常不具备发展农业的条件。   中国古代人烟稀少的地区，如西北的沙漠戈壁、西南的山区丛林、东北的苦寒之地，往往自然环境恶劣，气候极端，不适合人类居住，干旱、洪水、严寒、酷暑等自然灾害频发，严重威胁着人们的生命安全。   再者古代中国以农耕经济为主，土地和水源是农业生产的基本条件，人烟稀少之地往往土地贫瘠，水源稀缺，难以发展农业，即使有少量可耕地，也往往因为交通不便、工具落后等原因难以开发利用。   更重要的是人烟稀少之地往往是野生动物的栖息地，野兽出没频繁，对人身安全构成威胁，此外，这些地区往往卫生条件差，疫病流行，缺乏医疗资源，一旦染病很难得到及时救治。   在古代社会，人们的生活必需品如盐、铁、布匹等，主要依靠商品交换获得，人烟稀少之地交通不便，商业不发达，难以获取这些生活必需品，即使有钱也难以购买。   而古代的中国社会是一个以宗族和乡土为纽带的熟人社会，人们的生活与宗族、乡土紧密相连，难以轻易脱离。   宗族是古代中国社会的基本单位，它不仅是血缘关系的纽带，也是社会保障体系，宗族成员之间相互扶持，共同抵御风险，离开宗族意味着失去庇护和支持，在乱世中生存更加困难。   大多数的古代中国人有着强烈的乡土观念，“安土重迁”是普遍的社会心理，人们对故土有着深厚的感情，不愿意轻易离开。   此外，离开故土也意味着失去土地和房屋等财产，在乱世中重新安家立业十分困难。   在古代社会，人们的生活高度依赖人际关系网络，亲戚、朋友、邻里之间的互助是生存的重要保障，逃往人烟稀少之地意味着切断了原有的人际关系网络，在陌生的环境中难以生存。   而人烟稀少之地往往被视为蛮荒之地，充满了未知和危险，古代中国人对这些地区缺乏了解，存在着恐惧心理，不愿意轻易涉足。   那时候的人有着强烈的“夷夏之辨”观念，认为中原地区是文明的中心，而周边的少数民族地区则是落后和野蛮的。这种观念导致人们对人烟稀少之地存在着偏见和排斥。   再者古代中国政府对人口流动有着严格的控制，这也限制了人们逃往人烟稀少之地的可能性。   而严格的户籍制度，将人口固定在土地上，限制人口的自由流动。未经许可擅自离开户籍所在地会被视为“流民”，受到官府的追捕和惩罚。   另外当时普遍实行路引制度，人们出行需要持有官府发放的路引，否则将被视为非法流动。这进一步限制了人口的流动，使人们难以逃往人烟稀少之地。   而且边疆并不是无人管控之地，相反古代中国政府对边疆地区实行严格的控制，设置关隘，驻扎军队，防止人口随意进出，这使得人们难以通过边疆地区逃往人烟稀少之地。   在这些原因下，古人确实很少会选择人烟稀少的地方避免。