道，有三种表述:

①规范性:

道=道路。特指事物运动变化“从起因走到结果”那些条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。

即，道，古人道路的儿化音。特指事物“从起因走到结果”的那条虚拟道路。

也就是:道=事物运动变化“由因而起由果而终”的运动变化过程。

所以，老子在《道德经》第一章中:起因动果，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

只是古文，表达起因动果的是:无有。如下图所示

②科研用语言:

道，特指科学原理和科学技术。前者人们称“大道”，后者人们称“小道”。

③俗语用语言:

道=道理。特指事物运动变化过程中各个步骤间的因果逻辑关系。

这种因果逻辑关系包括:

❶通用性因果逻辑关系。也就是我们常说的科学原理。它们包括一个系列性的事物运动变化的共性；

❷特征性因果逻辑关系。也就是我们常说的科学技术。它们根据不同的事物运动变化具有不同的因果逻辑关系。

前者，人们称“常道”；后者人们称“特别道”或者称“可丁可卯的道”。

把这些事情弄明白，再分析道学会非常轻松:

1）王夫之《老子衍》则曰：“常道无道，长名无名。‘可’者不‘常’，‘常’者无‘可’。然据‘常’，则‘常’一‘可’也，是故不废‘常’，而无所不‘可’，则天合一。”

2）韩非子《解老》说：“（常）道者，万物之所然也，万理之所稽也。”

以上内容无非就是:

1）王夫之原文翻译过来:

常道就是对事物起因分析研究的道，长久性体现事物起因。也就是我们常说的科学原理。独特性不包括在原理中，但原理性包括其独特性。我们依据科学原理，可以分解成一个一个的独特性。所以不能废除科学原理，根本性原因都是一致的。

注释，

①这里的“无=事物起因”。不能理解成“没有”！

②这里的“可=可丁可卯”，特指“量身定做”或者“仅此一个”。特指科学技术的专业特征。

2）韩非子原文翻译过来:

科学原理者，万物的共性使然也。万物共性相通也。

注:稽=稽查、协调、规范。特指共性包容。