《吉洛特与约翰娜》（Gilote et Johane）是一首14世纪英格兰的法语滑稽诗，两个年轻女性大胆的辩论性生活，交往情人，智取父亲，驳倒神职人员，为路过的妻子提供建议，向一群女性宣讲她们离经叛道的“布道”，最后从温彻斯特爆发出来，将她们的色情教义传播到“整个英格兰和爱尔兰”。对于中世纪的读者（也可以说是现代读者）来说，这首诗的有趣之处在于支持性放纵的一方巧妙地歪曲了神学，从而提出了一个足以说服所有妇女热情加入的论点。(不过，这在中世纪的世界观里有点作弊，女人的本质非常好色，这是当时的共识）。

吉洛特随心所欲，连续不断的找情人，她认为找情人的好处远远大于坏处，而且无论如何，你总是可以悔改的，毕竟，既然明天就可以悔改，为什么今天还不享受一下呢？她夸耀说，她的情人会给她想要的任何东西，比如“手帕和手套”，但更重要的是，没有丈夫，她的生活总体上会更好。她说

当你谈论婚姻的时候，

我是不会结婚的，约翰娜。

生活在苦难和伤害中是令人发指的。

谨慎的人不会上赶着结婚。

我会被困在家里

被压迫，被殴打

[我不得不]生太多的孩子

而我却永远无法与这样的混蛋分开。

我从没见过哪个女人嫁了丈夫不会后悔

这是迟早的事儿。

看在上帝的份上，约翰娜，

我的我的情人肯定不是这样。

我可以随时离开他

不需要神父或任何人的允许

然后立即选择另一个

我可以快乐地生活，永远安宁。

毫无疑问，这个论点对许多中世纪妇女来说都很有吸引力。但约翰娜勇敢地为守贞和结婚以避免 “罪恶和尴尬 ”的价值观进行了辩护。她以圣母玛利亚和其他圣洁的少女为榜样。

对此，吉洛特认为，除非一个人的思想也是完全纯洁的（这在神学上有一定的先例），否则贞操没有价值，此外，她认为约翰娜把自己比作圣母玛利亚有点自负。

约翰娜认为婚生子女是婚姻的目的和成就，而吉洛特则反驳说，圣经上说上帝并不在乎一个人的父母是谁。

吉洛特巧妙地引用了抹大拉的马利亚和其他迷途知返者的例子——她认为，上帝更看重悔改的人——好牧人总是会离开羊群去拯救一只走失的羊。

约翰娜只能绝望地说，罪人的灵魂在得到宽恕之前总是处于危险之中，而不屑的吉洛特则说，每个人都一样。每个人都是罪人。

约翰娜的神学知识不足以反驳，于是，她转向了实际问题：如果她和情人被抓住了，她该怎么对父母说？吉洛特说，不要理会她父亲的咆哮，但一定要让她母亲站在她这边，因为母亲和女儿会团结在一起。然后，她指示约翰娜把争吵的矛头转向父亲，告诉他：“如果你早早安排好我的婚事，/我现在就不会受到这样的指责”。巧妙地解决了这个潜在的麻烦后，约翰娜幡然醒悟，也开始轻率地找情人，并乐在其中。

诗作者说，这两个女人开始向温彻斯特的所有女人“传道授业解惑”，“几乎找不到一个女人/不愿意接受这样的教诲”。一位年轻的妻子因丈夫无法在床上取悦她而感到沮丧，她寻求建议，说她愿意找个情人，但她担心通奸会受到神职人员的谴责。吉洛特（先挖苦修士和其他人一样好色）再次将教义转化为自己的优势。她告诉这个妻子，如果她被抓到了，她应该以丈夫对她的神圣誓言为由，恳求丈夫把她带回去。吉洛特让她说：

英俊的丈夫，请牢记

你对我许下的坚定诺言。

仰望上帝和正义。

你不能因为任何偶然事件而弃绝我。

当我们来到神父面前

记得你对我说过的话....

亲爱的丈夫，请遵守你的约定。

然后，吉洛特说，“神甫、修士和其他好人 ”会向她的丈夫施压，让他带她回去，

你将成为一位和睦的淑女、

你会像以前一样成为女主人

你会成为一位富有的夫人，更有权势。

妻子照吉洛特的话做了，她也对自己的结果非常满意。

诗人说，吉洛特和约翰娜继续向各地的妻子们传播这些歪理邪说，甚至在教堂里也是如此。

妻子们齐声回应：

“你们讲得很好，很有教士风范；

我们从未听过这样的布道"。

她们在英格兰和爱尔兰各地（特别是庞特弗里特，这可能是对该镇的讽刺）教书布道。诗人写道：“现在活着的女人......没有一个不知道如何玩爱情游戏”。