“气聚则生，气散则死”，中医眼里的“气”究竟是什么？

清代林佩琴《类证治裁》说：“一身之宝，惟精气神。神生于气，气生于精，精化气，气化神。故精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。”

养精是养生的基础，养神是养生的关键，而养气是养生的方法。

气：中国哲学生命观的核心关键词

在中国哲学里，“气”是一个很重要的概念，且范畴广泛。

天地万物都是气，《庄子》谓：“通天下一气耳。”人也是如此，“人之生，气之聚也，气聚则生，气散则死”。

气是构成和维持人体生命活动所必需的、活力很强且运动不息、无形有质的极精微物质，是脏腑、经络等机体组织的功能活动的内在物质基础。气在人体内运行不息，维持着人体的生命进程，此所谓“气聚则生，气散则死”。

中医学用“气”来描述人体的功能活动，指的是包含但不限于能占有一定空间的气体。如呼吸所需的空气——人体之气的形成（如宗气）需要空气（氧气）的参与。

但中医学所说的“气”，又不仅指物理学概念的气。

在中医学中，“气”在不同语境下有不同的含义。

如六淫之气指风、寒、暑、湿、燥、火六种因素；邪气是自然界各种致病因素的统称；药物之气指药性的寒热温凉，等等。这些“气”有别于人体之“气”。

“某”气：以气的名义，

归类人体的各种功能

气对生命发挥着至关重要的功能。

人体之气，又因来源、分布、功能等不同，名称各异：聚在胸中的叫“宗气”；居于中焦的称“中气”；宣发于体表的称“卫气”；运行于血脉之中的叫“营气”；属各脏腑功能活动的叫“脏腑之气”；沟通、联络全身上下、内外经络的叫“经络之气”，等等。其中一些概念对于养生摄身来说，有格外重要的指导意义。

“活”气：以气的运行，

搭建人身“三宝”沟通的桥梁

精、气、神称人身“三宝”。

其中，精是生命本源物质，气是生命动力物质，神是生命主宰与生命活力的整体表现。精可化气；气能生精、固精；精气可生神、养神，是神的物质基础；神可统驭精与气。

“人活一口气”，气便是“三宝”关键的桥梁。

气能生精。先天之精、后天之精，都依赖于气（脾、肾等脏腑之气）的作用，才可生成、存贮、固摄、输布及发挥正常的生理作用。

气能养神，神为气主。生命之气是神志活动的物质基础，气聚则神生，神寓于气。

概言之，人身“三宝”的本质就是形神关系。形与神俱，是生命本来的健康状态，即精、气、神合一是生命健康的根本保证。