1909年，16岁的白薇与婆婆吵嘴，丈夫居然抡起凳子砸在她背上，婆婆见她倒下，扑上去咬断了她的脚筋！白薇好不容易才逃回到娘家，谁知父亲却指着她骂道：“不要脸的东西，滚回你婆家去！” 二十世纪初的中国，正处于一个新旧交替的特殊时期。清朝的统治日渐衰落，各种西方思潮不断涌入，但在广大民间，根深蒂固的封建婚姻制度依然牢牢支配着千家万户。 在当时的社会背景下，童养媳制度可以说是遍及全国各地。这种制度让许多女童从小就被送到婆家，成为廉价的劳动力，同时也是维系宗族利益的工具。 富裕人家为了确保儿子能娶到贤惠的媳妇，往往会挑选贫困家庭的女童收为童养媳。这些女童从小就要承担未来媳妇的角色，失去了受教育和自由成长的机会。 1893年，白薇出生在浙江的一个家境优渥的家庭。她的父亲是当地颇有名望的新派革命家，主张变法维新，在外人看来是个开明进步的知识分子。 然而就是这样一位追求革新的父亲，在对待自己的女儿时，却显露出极为传统的一面。白薇因为出生在＂阳忌日＂这个被认为不吉利的日子，从小就不被家人待见。 在那个年代，即便是知识分子家庭，对待女儿也往往带着浓厚的重男轻女思想。白薇的父亲虽然在社会上高谈革命理想，但在家庭中依然奉行着封建礼教。 这种双重标准在当时的社会中并不罕见，许多所谓的开明人士，在处理家务事时仍然秉持着传统观念。对于女儿的教育和未来，他们依然遵循着几千年来＂女子无才便是德＂的老旧思想。 在白薇的成长过程中，她很少能感受到父母的关爱。作为一个聪慧好学的女孩，她本该享受到良好的教育环境。 但是在封建礼教的禁锢下，白薇的童年生活充满了冷漠与偏见。家人对她的态度，完全是建立在封建迷信的基础之上。 在十几岁的年纪，白薇被父母安排嫁给了一个寡妇的病儿子。这个决定完全扼杀了她继续求学的机会，将她推入了一段痛苦的婚姻。 从学堂到婆家的转变，对年幼的白薇来说无疑是巨大的打击。她不得不放下书本，开始承担繁重的家务劳动。 婚后的生活远比白薇想象的要艰难得多。她的丈夫身体孱弱，常年卧病在床，无法承担家庭责任。 婆婆对白薇的态度异常苛刻，将所有的不满都发泄在这个年轻的媳妇身上。每天从天没亮就要起床干活，直到深夜才能休息。 日复一日的劳作并不是最痛苦的，更令人难以忍受的是婆婆无休止的谩骂和虐待。稍有不如婆婆的意，等待她的就是一顿毒打。 1909年，16岁的白薇终于忍无可忍，与婆婆发生了激烈的争执。这场争吵彻底改变了她的人生轨迹。 当时的丈夫不但没有制止婆媳之间的冲突，反而拿起凳子朝白薇砸去。这一举动彻底粉碎了白薇对这个家庭的最后一丝希望。 婆婆见白薇被打倒在地，非但没有住手，反而像野兽一样扑上去，甚至咬断了她的脚筋。这种惨无人道的虐待，在当时的农村并非罕见。 白薇带着满身伤痕，拖着残破的身躯，终于找到机会逃离了这个如同地狱般的婆家。她以为回到娘家能够得到庇护，却迎来了更大的打击。 在封建礼教的压迫下，父母不但没有同情和理解自己女儿的遭遇，反而认为她给家族蒙羞。父亲对她的辱骂，成为压垮她的最后一根稻草。 母亲在这场家庭风波中始终保持沉默，没有为女儿说一句话。这种沉默不仅反映了一个母亲的无奈，更体现了那个时代女性的悲哀处境。 在走投无路之际，白薇的舅舅向她伸出了援手。在舅舅的帮助下，她逃到了衡阳，开始了新的人生。 女子师范学校的求学经历，为白薇打开了一扇新的大门。知识的力量让她看到了摆脱苦难的希望，也为她后来的文学创作奠定了基础。 然而，父母的阴影始终笼罩着她。为了躲避父母的再次逼迫，白薇不得不从学校后墙的狗洞钻出，逃往日本。 在异国他乡，白薇靠打工维持生计，同时学习日语。这段艰难的经历，让她从一个备受欺凌的童养媳，逐渐成长为独立自主的知识女性。 文学创作成为了白薇抚慰伤痛的良药。她将自己的亲身经历写进作品，揭露封建社会的黑暗。 白薇的文字引起了文坛的广泛关注，就连鲁迅这样的文学大家也对她赞赏有加。鲁迅称她为＂仙女＂，不仅是赞美她的才华，更是对她不屈不挠精神的肯定。 在文学创作中，白薇始终保持着对社会现实的清醒认识。她的作品深刻反映了封建礼教对女性的压迫，成为了那个时代的重要文献。 白薇的遭遇引发了社会各界对封建婚姻制度的反思。她的经历证明，封建礼教不仅摧残了无数女性的身心，也阻碍了整个社会的进步。 直到1987年去世，白薇都在通过文字控诉着封建礼教的罪恶。她的作品成为了研究民国时期女性生存状态的重要史料。