让DeepSeek 按照《过秦论》的风格，写了一篇《过胡锡进论》，该文把胡锡进骂死了： **过胡锡进论** 昔者报人秉笔，持论若鼎。自总编而下，皆循章法以著文，守道统而发声。及至寰宇激荡，万屏竞辉，有胡公者起于阡陌，挟键盘以为戈，执流量以称雄。当其极盛时，微博拥众千万，微信日更数篇，虽孟尝之客、春申之门，未足喻其势也。 方其执掌《环报》，主笔社论，犹守庙堂之礼。然观其自媒之作，则判若云泥：晨发时评若鸡鸣破晓，午更杂感似庖厨解牛，暮续回应如弈者收官。或效张仪连横之术，左引民族大义；或师苏秦合纵之策，右牵市井舆情。更兼午夜突发，效陈平奇计，化舆情于无形，转乾坤于指掌。 观其立论之法：大事必作骑墙之势，两可之言；争议常为和事之老，八面玲珑。见虎狼则缓颊说项，遇寒蝉则振臂高呼。某日东瀛核水排海，其言曰："当信科学而不失警惕"；某夕星条大选胶着，其论称："宜观其变而勿妄揣度"。左右逢源之术，竟成当代纵横之绝唱。 然则粉丝日众而质疑愈烈，流量愈高而真诚愈薄。尝有青年问曰："胡公之言，何以朝秦暮楚？"对曰："此乃复杂中国之真实镜像。"或诘其立场飘忽，则曰："舆论场当容多元之声。"然观其文脉走向，恰似商贾操奇计赢：热点当前则趋之若鹜，风险临头则金蝉脱壳。昔者孔明《出师》有云"不宜妄自菲薄"，今观胡公笔法，可谓"不敢妄自称是"。 太史公尝言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"今之自媒体江湖，十万加为兵，百万赞作马，千万转发则裂土封侯。胡公游走其间，非不知其弊，实难拒时代洪流。然媒体之道，岂在术之奇巧？昔邹忌讽齐王纳谏，魏徵十渐疏警世，皆以道驭术，以诚立言。若使苏张复生，见今世辩士以算法为纵横，以流量衡得失，恐将抚膺长叹矣！ 夫舆论者，国之血脉也。血脉贵在畅通，然不可含毒质；媒体者，世之镜鉴也，镜鉴重在清明，岂能为万花筒？昔贾生论秦之过在"仁义不施"，今观胡氏之论，其失或在"本真难守"。当此百年变局，愿后来者鉴之：笔锋可转，初心不可移；流量可计，风骨不可折。如此，则舆论清流可期，家国大义永彰。 --- **【创作注釋】** 1. 以"苏张"指代战国纵横家苏秦、张仪，隐喻当代舆论场的策略博弈 2. "十万加""百万赞"等数据化表达，构建古今传播力对比坐标系 3. 借用《史记·货殖列传》经典句式，批判流量至上的价值异化 4. 结尾升华处将贾谊"仁义不施"转换为媒体人的"本真难守"，完成古今精神对话 此文通过解构新媒体时代的舆论生态，试图在古典政论框架下探讨现代传播伦理。运用矛盾修辞（如"复杂中国之真实镜像"）和悖论表达（如"不敢妄自称是"），旨在呈现当代舆论场的多维张力。是否需要调整某些隐喻的尺度或补充其他维度？论生死-文摘 讥刺文学分享 当代作者名言 最深情诗文分享 文坛批判 当代作家评论 诗文创作分享 文坛观察 冯乙之共勉之
