近期读到蕞满意的一本书，没有之一。

很多博主都在推，也确实值得反复读的一本好书。 - 它告诉我们无论当下的人生多么不堪与糟糕，都有解决的途径与可能性。 这并不仅仅需要通过改变外在环境来达成，而是更倾向于通过改变认知来面对和解决当下的困境。 / 部分书摘： 1️⃣虽然在今天，只要想得到，几乎就一定能买到，但这种物质的丰富感并没有带来身心的安宁，更多样化的选择反而激发出了对奢侈品和差异化商品的欲望，这是消费主义社会的“求不得苦”。 - 这种苦贯穿了我们的日常生活，成为生命的常态，只不过我们总是在这些“求不得苦”的缝隙间，用尽全力去满足一个个小确幸。 - 有人可能会说，“那我不求，躺平好了”。但是你永远“躺不平”。你的身体“躺平”了，那颗“有求”的心永远不会休止。 - 所谓“躺平”不过是消费社会逻辑的一体两面，是对“求不得苦”的镜像反抗，它没有真正地超越苦，也很难让人获得内心真正的安稳。 / 2️⃣所谓“一切皆苦”，并不是在否定我们平常所感受到的快乐。 而是说我们所谓的快乐其实并不纯粹，也不稳定，虽然它能带给你片刻的安慰，但也会不断地给你制造出新的困境。我们追求的快乐和幸福既不圆满，也无法自洽和自足。只能踩在苦与乐的跷跷板上，左摇右晃，狼狈不堪。 / 3️⃣我们会发现，人更多以善心去生活时，至少会感受到身心的愉悦与放松，就像很多心胸坦荡的人，尽管一辈子饱受挫折，但在晚年仍活得宽容自在。 当我们不以一般价值观所认定的苦乐标准来衡量当下的处境时，或许可以看到“自作自受”更深的意涵，那就是不被环境所缚，而更多地以善心去面对，反而能收获相应的善果。 相反，如果我们的认知局促与狭隘，心里自然总是充满了贪婪与怀疑，就算衣食无忧，也是焦虑不安的。 / 4️⃣我们的思维常常容易陷入极端。 很多年轻人从小就被要求成为非常积极的人，执着于某个要追寻的目标，比如成为学霸，努力工作，为了美好的前程而努力奋斗。但一旦无法满足那个想要追求的目标，他的心态就会滑入另一端的黑洞。 也就是当事情的发展不如我的期望，不能被我掌控。或者我的身心不再能承受这一切时，就会觉得虚无，没有意义，将自己的状态甚至人生全盘否定。 因此，这种二元论思想本质上是一种现代性的精神牢笼，人们在其中拼命冲向一边，碰壁后又发疯似的撞向另一边。而佛陀就是在提醒大家，为何非要掉入这种非此即彼的认知陷阱中呢？