智慧有两种标志性的生命体验：一是禅；二是，定。合起来称之为“禅定”。
当自己作为一个独立完整的个体之时，处于不受外界环境的干扰和影响的生命状态之时，这时候获得的生命体验，就是“定”。
当自己与什么人和事物合二为一融合成一个整体之时，不评判且没有分别心之时，这时候获得的生命体验，就是“禅”。
定，向内指向人内在精神世界的稳定性；禅，向外指向人与世界的整体性、合一性和创造性。
禅定，直指人生最重要的两种体验：如何去体验自己作为一个个体；如何去体验世界是一个整体。在体验自己是一个独一无二的个体之时，需要“定之心”；在体验世界是一个整体之时，需要“禅之心”。
定之心，是一颗独立完整的心，独一无二的心，讲究独一性；禅之心，是一颗丰富多彩的心，海纳百川的心，无我的心，讲究整体性。
定，我就是世界；禅，世界就是我。
前者只适合用来独处，后者则适合用来处理各种关系。独处的时候，自己的独一无二为最佳体验；与别人相处的时候，别人的独一无二才能带给自己最佳的体验，不再求同，而是求不同。惟不同，才生产丰富。
对禅定的体验，既是一个个体对大自由、大自在的生命体验，也是生命对于宇宙孕育万物的创造性的体验。
禅定作为人生的一种方法论，其实一点也不神秘，也并不是不可言传。就是去充分享受自己作为一个独一无二的个体，也充分去享受这个世界存在的整体。既向内去享受自己的生命，也向外去享受这个世界。
禅定，就是一个人既能保持自己的独立性，享受个体的存在，享受自己的孤独；也能与世界的整体性的合二为一，享用整体的存在，通过连接去享受别人的不同。并从这两种方向上去获得非凡的生命体验。
“禅定”作为一种大智慧，核心是让自己拥有一个自由自在的灵魂。既能够无条件地接受自己，也能够无条件地接受别人，还能够无条件地接受这个世界，做到这三点，人生就步入了禅定的生命状态。
写完上面的文字，又能把一个过去觉得虚无缥缈的理论概念，落实到自己的日常生活中去了，随喜赞叹。
————《半山文集》
