四川有一高僧身染重病，痛得在床上呻吟出声，圆寂前师父前来探望却只问他：现在你修的

四川有一高僧身染重病，痛得在床上呻吟出声，圆寂前师父前来探望却只问他：现在你修的佛法还用得上吗？高僧的回答让师父感叹：看来你并没有病！ 在四川，有一位德高望重的高僧，他的法号叫做祖玠和尚。他是临济宗的楚山大师的弟子，楚山大师是当时佛教界非常有名的大德高僧。 祖玠和尚跟随楚山大师修习佛法多年，对佛理有很深的领悟。他精通佛学经论，戒律精严，禅定功夫深厚，是一位难得的佛门龙象。祖玠和尚不仅自己修行有成就，而且还十分重视弘法利生的事业。 他常年在四川各地讲经说法，开坛授戒，度化信众。不少人都是听了他的开示后，才真正走进佛门，开始学佛修行的。祖玠和尚讲经说法的时候，常常妙语如珠，让大家感受到佛法的无穷智慧。 除了弘扬显教，祖玠和尚还特别善于参禅。他承袭了临济宗＂以心印心＂的特色，常常用机锋棒喝的手段，直指人心，让弟子们顿悟心性。在祖玠和尚座下，有不少弟子也因此而开悟。 他们都说，祖玠和尚讲佛法的时候字字珠玑，参禅的时候更是句句见性。在祖玠和尚的言传身教之下，临济宗在四川地区广泛传播，影响越来越大。祖玠和尚不仅是一位得道高僧，也是临济宗在四川的重要代表人物。 祖玠和尚晚年的时候，身体越来越不好，终于有一天病倒了。他躺在床上，病痛折磨得他直打滚，不时发出痛苦的呻吟声。但是祖玠和尚并没有因此而烦恼，他知道生老病死是人之常情，即使是修行人也难以避免。 祖玠和尚的师父楚山大师听说爱徒病重，不远千里从别处赶来探望。当楚山大师来到祖玠和尚的房间时，并没有关切地问他的病情如何，而是开门见山地问他还能不能用得上平时修习的佛法。这个问题看似有点不近人情，但在楚山大师和祖玠和尚看来，修行才是最重要的。 祖玠和尚虽然身体虚弱，但精神却非常好。他慢慢坐起身来，双手合十，向师父行礼，然后从容地回答师父的问题。祖玠和尚说，佛法修习多年，已经化为自己的血肉，时时刻刻都在受用，生病的时候更是能帮助自己离苦得乐。 楚山大师听了非常高兴，他觉得祖玠和尚能在病中不忘修行，真是难能可贵。接着，楚山大师又问祖玠和尚，如果撒手人寰，往生西方极乐世界，他有什么想说的话。楚山大师想借此试探一下祖玠和尚的修行境界。 祖玠和尚微微一笑，说生死本是一如，何来往生可言。他表示，自己一生都在弘扬佛法，觉得问心无愧。至于死后去哪里，那是因缘所致，顺其自然就好。祖玠和尚的回答让楚山大师非常欣慰。 他抚掌大笑，说你病成这个样子，还说得出这样的话，看来根本就没有生病嘛。祖玠和尚也笑着说，生病本就是身体的事，修行是心灵的事，二者并不矛盾。在生死面前，祖玠和尚的豁达和淡然，彰显出一位大彻大悟者的风范。 祖玠和尚的事迹，给我们现代人很多启示。在佛教看来，人生在世，总是难免会遇到种种苦难，比如生老病死、求不得、爱别离等等。面对这些苦难，我们凡夫俗子往往会患得患失，难以释怀。 但是祖玠和尚却给我们做出了表率，他以修行的智慧和境界，超越了生死，视病痛为过眼云烟，他的心始终是自在的。这种超脱的人生态度，正是佛教所倡导的＂明心见性＂的结果。 所谓＂明心见性＂，就是洞察人生的真相，认清一切都是因缘和合的表象，而我们的真心本性，是不生不灭的。一旦明白了这个道理，我们就能不为外境所转，不被痛苦所扰，从而获得内心的平静和自在。 当然，要达到这样的境界并不容易，需要长期的修行和积累。但祖玠和尚的故事告诉我们，这并非遥不可及。他用自己的亲身实践，证明了凡夫皆可成佛，鼓舞着后人勇敢地走上修行的路。 祖玠和尚临终时的种种表现，更体现出他通达生死的高度智慧。他能坦然面对死亡，毫无恐惧，反而还安慰弟子不要伤感。他明白，生死本是一体，死亡并非结束，而是另一种存在的开始。 这样豁达的生死观，自古以来就是许多高僧大德的共同特质。他们之所以能做到视死如归，并不是因为真的不怕死，而是因为对生死通达的智慧，使他们真正认识到，生命的意义不在长短，而在于活得有意义。