看历史要历史的看，话说公元220年
征战了一生的曹操一病不起，这时候他已经六十六岁了，按照人生七十古来稀的说法，他也算活够了岁数。曹操是个豁达的人，对于生死一类的事儿看得很开，对自己的功过得失，似乎也无所萦怀，他留下了一份写的断断续续的《遗令》算是人生最后的一个交代。
曹操《遗令》全文如下：
吾夜半觉，小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。
这一段中有意思的重点在末尾，交代了自己的后事，简单来说就是，待我死后，找一处山岗简单入葬，无需什么金玉珠宝，即不占用良田，良田可以种粮食，也不设那些陪葬品，曹操知道这些陪葬品后世一定会被盗走，因为当年他就这么干过。
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。
余下的篇幅，就是一些琐事的安排，比如卑妾和艺妓们平时都很勤劳辛苦，我死了以后，让她们住在铜雀台，不要亏待了她们，余下的熏香要分掉，不要用来祭祀，免得浪费，各房的女人闲着也是闲着，可以学着编丝带草鞋卖等等等等，颇有些絮絮叨叨、婆婆妈妈。
这就让后世的一些人非常看不起。其中苏东坡对曹操的《遗令》做出了相对尖酸刻薄的评价，大概是不屑的撇着嘴说：不管什么人，只有临难不惧，谈笑就死，才称得上是英雄，像曹操这样，临死之前哭哭啼啼、流连妾妇、封香卖履，算什么事儿啊，接着又说曹操平生奸伪、死见真性，意思也很明显，就是说，别看曹操平时人模狗样的，装的一副英雄豪杰气派，地地道道的一个奸雄，死到临头，还是露出了马脚。
但我倒觉得，曹操这份遗令，实在比那些充满了政治口号，写满了官腔套话的遗嘱要真实的多、也可爱的多，反倒是了不起的苏东坡多少露出了点儿庸人的尾巴，曹操不是杀人机器或政治符号，他是一个人，一个有血有肉有思想有感情的人，如果说平时为了政治斗争的需要，他不得不把内心世界遮掩起来，那么临死之前就没什么顾忌了，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善，曹操临终前的善言，流露出的是他对生活的眷恋和对亲人的感情。
曹操确实是儿女情长的人，他南征北战，戎马一生，享受天伦的时间不多，因此对家人的感情特别珍惜，据《三国志》后妃传裴松之注，曹操在临终前还说过这样的话，他说，我一生所作所为，没有什么可后悔的，也不觉得对不起谁，唯独不知到了九泉之下，如果子修向我要妈妈，我该怎么回答，子修就是曹昂，是曹操的长子，曹昂的生母刘夫人早逝，便由没有生育的正室丁夫人抚育，丁夫人也视为己出，后来曹昂阵亡，丁夫人哭的死去活来，说明曹操深知丁夫人与曹昂之间深厚的亲情。
民间历史中的各类文学作品、戏剧演艺为了吸引普通大众，投其所好，对曹操植入太多偏见，被塑造成一个十分单一的大反派，是有失公允的。看历史还是要结合历史看。
有时间再和大家分享一下周瑜周公瑾的故事，《三国演义》中神话诸葛亮，演绎他气到周瑜吐血，编写民谣“陪了夫人又折兵”等喜闻乐见的段子，全属子虚乌有的事，历史上真实的周瑜气度不知大过诸葛亮多少，诸葛亮也没有那么神机妙算，草船借箭、空城计也都和他没啥关系，军事才能也很一般。
