广额屠儿日杀千羊，一日至世尊前，放下屠刀云：“我是贤劫千佛一数。”世尊云：“如是如是。”

——《指月录》第二卷 广额屠儿

广额屠儿每天要屠 杀千只羊，一天来到佛陀面前，放下手中的屠刀说道：“我是贤劫千佛之一。”

佛陀说：“是的，是的。”

只有两句话，此公案就是“放下屠刀，立地成佛”的来源。

成佛竟然如此简单！或许有人会问，好人经历九九八十一难未必成佛，为何坏人放下屠刀就成佛了呢？这也太不公平了吧！

之所以有这样的疑惑，其实是误解了“放下屠刀，立地成佛”这个典故的含义了。

不是说修行是为了摒除“贪嗔痴”三毒，回归心无一物的本来面目吗？

所以，广额屠儿拿起了“屠刀”，佛来弑佛，祖来杀祖，斩断一切妄想，根除一切习气，一概不留，就是为了回归本来面目。他“日杀千羊”正是用功精进的表现啊！

从这里看来，广额屠儿的“屠刀”定然不是铁刀、钢刀，那又是什么呢？

广额屠儿“杀羊”，与打坐、拜佛、诵经又有何分别？不都是修行嘛！

然而，他能杀尽一切吗？不能！

因为还有“杀”的想法在，还有摒弃“贪嗔痴”的心念在，还有成佛的追求在。这就是他的那把高高举起的“屠刀”。

为此，不放下心中的这把“屠刀”，永无宁日！

不杀，方能斩尽一切烦恼；不生，才可生生不息。

拿起“屠刀”是修行，终是迷途中做活计。而到家之人，不在途中，还有什么途中事在？哪里还有个斩与不斩？“屠刀”也是梦中未见了。

看来，放下的不是外面的“屠刀”，而是内在的“有为”，一切回归到自心上去了。禅宗不离“心”，千七百则公案皆如此。

广额屠儿的那把刀，人人皆有。放下它就能立于心地，除了此地，更无别地。心地，乃每个人的“自留地”，只有在这里才会“自在”。

时时处处与自己在一起，与自心相拥就是“佛”！

无独有偶，关于“放下屠刀”的公案还有一则，而且叙事要详细得多，或许能从中得到更多启发。

常德府的思业禅师，其祖上世以屠宰为业，他未出家前，也是以屠宰为业。一日，正在杀猪的时候，他忽然有所领悟，于是便放弃宰杀，转而出家为僧，并作偈云： “昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”

出家后的思业禅师来参文殊心道禅师， 心道禅师见面就问他：“你正杀猪时悟到了什么，才让你放下屠刀出家为僧的？”

思业禅师没有回答，而是用手比作刀，在空中做出“斩”的架势。 心道禅师于是大声喝道：“这屠儿，去法堂参禅去！” 思业禅师便依教下参堂用功，不久即大彻。

思业禅师的那首偈子，表明他已体悟无有分别，夜叉就是菩萨，烦恼就是菩提。心道禅师问起他为何要出家为僧时，思业禅师“鼓刀”之势表明，他还是在做途中活计，要断除一切妄念。

无有分别也是一种分别心，断除妄念仍然是一种妄念。所以，心道禅师还是要他去参禅打坐，直到无一物可放下之时才算到家了。

到家之后，回过头来看，路途中之事原来也是如梦幻泡影般虚幻不实。自始至终陪伴自己的，唯有一人。