电影《盗马贼》(1986)蓝光版封套

《猎场札撒》(1984)拍摄于1984年，《盗马贼》(1986)是其之后的作品。这两部作品都得到了国际上电影界同仁的高度赞赏，国内的专家和同行也好评如潮。

它们与《一个和八个》(1983)、《黄土地》(1984)同被归入第五代导演探索电影而平分秋色，田壮壮也因此成为第五代导演中独具风格的代表人物。

电影《猎场札撒》(1984)剧照

《猎场札撒》表面上讲述的是，一个成吉思汗的后裔，遵循着祖先的遗训，延存着那个具有社会约束力的规矩——“札撒”，电影名字“猎场札撒”即“猎场准则”。

该片以此为他们生活方式的行为规范，强调了友谊在生活中的崇高位置，展示了蒙古族牧民善良、多情重义的民族性格。

电影《猎场札撒》(1984)中国版海报

在那片广袤美丽的草原上与天地万物合为一体，围猎季节到了，寂静的图布尔山谷回荡着严厉的猎场法规以及繁衍生息的故事。但实际上创作者所要表现的“札撒”是一个远不止猎场上应用的“札撒”。

田壮壮自己曾经说过：打猎这么残忍的东西，竟然还有这么个规矩，可人类世界的互相残杀，比这打猎还残忍。

田壮壮

可见他所关注的并不仅仅是人与自然的关系，他所要表现的“札撒”是一个人们在处理相互关系中应当恪守的准则。

在影片中真正打破这种“准则”的是供销社，以及那一段广播中宣布旗里的拘留处罚，这代表着人类社会的权力改造，要打乱这自然规则。

正如后来陈凯歌所说：“这部影片是田壮壮所做的有关社会理想的一个巨大的梦。”

像其他几部第五代探索电影一样，《猎场札撒》在电影美学的突破和艺术形式的探索上作了刻意的追求。

这部由田壮壮与第五代著名的摄影师之一的侯咏合作拍摄的影片，在画面镜头的组合上也给人一种强烈的冲击力。

同于《一个和八个》、《黄土地》的是，它是以抒情写意为特色，并带有很强的纪实性。

电影《猎场札撒》(1984)剧照

它运用了很多纪实手段来表现生活场面，但它的用意主要不在叙事而在于抒情。

但《猎场札撒》，也像五代电影中的许多作品一样，拉开了创作与欣赏之间的距离。

因之它的题材，所表现的审美对象，也因之它的表现方法——对情节人物在铺叙交代上的极其省略，以致使观赏者稍有疏忽，便会中断线索，看不明白。

电影《盗马贼》(1986)法国版海报

接着田壮壮拍摄了一部认真讨论人与宗教关系的电影《盗马贼》，除了电影本身散发的艺术探索才华，还有着重要的史实意义。

但观众对这部电影并不买账，以致后来田壮壮宣称自己导演的《盗马贼》是一部“拍给下个世纪的观众看的！”

想当初，田壮壮说的这句话，差点没让20世纪80年代的中国电影观众把他骂死。

电影《猎场札撒》(1984)剧照

那是在他拍了那部几乎让所有的人都念不利落片名的《猎场札撒》和《盗马贼》之后。

某日，田壮壮与他的一位好友某青年评论家谈他的创作。在座的有一位随青年评论家而来的某青年报的记者。

开始，那位记者很职业地掏出一个小本子，煞是谦卑地在那上面比比划划，后也竟耐不住地张开了嘴：“我很喜欢你的《盗马贼》，但是我没看懂。”又补一句：“我觉着就是一纪录片。”

电影《盗马贼》(1986)剧照

田壮壮一听这话，瞟了那记者一眼，心里顿生反感，于是，他就没好气地甩给了那记者一句话：“我这片子是拍给下个世纪的观众看的。”

也不知那记者是真没听出那话里的意思，还是别有用心，后来竟把这作成了一篇文章，把那话变成了田壮壮对20世纪观众的宣言给宣扬了出去。

那舆论不哗，观众不怒还等什么呢？一家在观众中很有影响的电影刊物，竟连着三期连篇累牍地刊载了读者——观众对田壮壮不满甚而是怒不可遏的文章。

田壮壮

更有一大批热心观众将信直接寄到了出品《盗马贼》的西安电影制片厂一一田壮壮 收。

当这一捆厚厚的信件转到他手里时，他简直没有勇气去拆。所有的信都是因他那句话而起的，所有的人都没看过电影，而所有的信都把他骂了个狗血喷头。

读信的时候，他的手一直就在发抖。

他为自己无意中触犯了“上帝”而深深地悔过，那真是连肠子都悔青了；他更为那至今也不知是什么用意的记者对他的歪曲而愤怒，他甚至想去和他打官司。

电影《盗马贼》(1986)剧照

其实《盗马贼》这部电影首先全力展示了宗教作为文化的一种客观存在。

大量藏族牧民膜拜佛祖、虔诚祈祷的肃穆画面，透露出创作者对宗教产生之因的探究。

这种探究基于这样一种宗教哲学前提：宗教是一种精神关怀和心灵安慰。

而且《盗马贼》对宗教的探究并非单向，而趋立体。

田壮壮

影片用强烈的影像鲜明地表现了祈祷与结果，人与佛之间的想象性联系中断，表现了虚构的超自然物以及种种虚幻实体和虚幻境界的破灭，揭示了观念与现实的分离。

特别是影片最后的镜头充满绝望和幻灭，面容枯槁的主人公罗尔布挣扎着爬向天葬台，灰暗混沌的雪野上遗留着血迹和腰刀。

电影《盗马贼》(1986)剧照

这一切似乎在发问：祈祷为何改变不了罗尔布的命运？这是影片对宗教更深一层的反思。

那一时期的田壮壮所承受的压力是可想而知的。在万般无奈之中，他以极大的忍耐克制着自己，始终未发一言。他为此付出了惨痛的代价，从此，他再不敢拍像《猎场札撒》、《盗马贼》那样的影片。

电影《盗马贼》(1986)剧照

“当时就没有一家报刊，一个记者来问问我，到底是怎么回事？却都是以讹传讹，恨不能将我置于死地而后快。”田壮壮后来如是说。更可笑的是，这句话竟成了当年电影界“十大新闻”之一。

之后，让所有人没有想到的是美国著名导演马丁·斯科塞斯Martin Scorsese却对《盗马贼》不吝赞美之词，认为它以新的电影语言和现代人的视角，探究了人与宗教、人与自然这些重要的哲学命题，还将它列入了其心目中20世纪90年代全球十大优秀影片的榜首。

电影《盗马贼》(1986)英文版海报