儒释道自汉以后中华并行，而历史上灭佛运动之下，佛教发展仍然势不可挡!而今儒道面临着历史上一样的事情!儒家四书五经在教育界大行，而理科教育世界发展，自然减少了儒类科目发展。反封建礼教，有多一重反儒礼节之行!当然封建社会有禁锢思想之精神、身体残害等及不科学之理。其权加速即反儒礼节之思想，文化渗透之新潮再淘汰沉寂中国已久的儒家静文化，甚至包括对道教的清心寡欲文化的威胁。而学堂国行，道体儒行，内佛外儒，等等是现在的现状。而似反于儒道形成之初。也就是道教未形成之前的道家文化。甚至是孔子末后，儒家圣贤文化的开始。追源于痕迹之前，而于今之新世时风。以国家教育机构的基础教育为基础，而形成的新的教育基本参数基础。即:具备与历史之不同的广大范围的文字普及有较高的一定的科学技术文化水平之文化背景。而于自然思想教育思维之外规律导向加速度权重之启发未有之道稀稍默认。以技术领域之行，行行之发明之祖之聪明而加庇，又以其行之以为古道，从而亦归其思之祖山。

今之于一门，而稀之人少，有近5000人，亦少之4000人，亦少之两三千人。其将来与其宗之廉惜或以吝惜而少。从从以后之东山。安安以末之西山。踪寻以魏晋之玄学之时代，以宋明理学之初，心学之补，而后一门之大发，龙门之大行!佛教之肃敛!可谓思想之洞观!

或以儒之振起而释老济行，或以释之普门而儒老科高，或以老之闲暇而儒释养厚。观历史之规律而文化之优兴。以古之维新而世之腾焕!沉寂之集力以文化而适尺，以道高而伏，德重而钦!

其古文化发展道路之复兴，而载之文化街亭之新佑!以新之文化而应于今之中枢，以综合之抽象内涵与简道。此之于今之概之简册!

以文化之复兴载道，而规模之推己于物!而后世之新，与古之之行经纬规矩，岂不又在古之之道也?

发展以一门，而搭建左右，以左右而复命于众妙之门!以一文化之思，而学即通达疏奇，以一径深而复学海之规律之擘道!

将一艺一义以易，而有又有佑优古。可谓一门通而百门通。可谓进门深达，而至于耄幼。

总思:一文化以载古道!