当我们受困于抑郁症，我们无法解决潜意识的无价值感虚无感匮乏感，那么我们就找不到活着的理由和意义。于是我们开足马力逃离自己，逃离当下，我们总是试图用思维去解决过去遗留的问题，试图用各种条件来满足我们匮乏不安的内心，所以在思维情绪的挟持下催生出很多的欲望，我们会认为当我们实现了欲望，我们就会幸福。

我们会错误地认为这些欲望就是自己真正的内心需求，所以错把欲望当目标，所以当我们实现了欲望，我们会感到空虚，实现不了欲望，我们会感到痛苦，我们总是在空虚与痛苦中徘徊，身心俱疲。

事实上，我们每一个人都曾追问过自己，既然终有一天我们都会消失，那么活着到底有什么意义？尤其困在抑郁症的人们，他们的痛苦无法排解，没有人能够理解他们的处境，加上长期的自我否定，所以他们认为自己没有价值，找不到存在的意义。

但我们很多人存在一个认知的误区，我们会把自我的价值放在他人的认同上，于是自动放弃自我意识，转而寻求集体无意识的庇护，所以当别人买房，你也会跟借债买房，当别人买车，你也会贷款买车，当别人创业，你也跟着创业。当这种短暂的安全感过后，当现实粉碎了自己的欲望，那么就会痛苦不堪。

如果你无法塑造自我意识，那么就会成为他人意识的附庸，你根本无法在内心树立稳定的自我价值认同，就像随风摆动的芦苇，当我们面临着人生的失败，我们就可能一蹶不振。

当心理学大师卡尔荣格用石头垒建一个石塔时提到：我们必须要在这个喧嚣的世界为自己垒砌一所能够安放自己内在的城堡。因为从虚无中逃脱的出路不存在于物质的范畴，不存在对无度欲望的满足中。

拜伦凯蒂说：我们独自生，独自死，各自活在我们自己感知的星球上。从未有两个人真正遇见过，即使你最了解并全心全意爱着的人，也仅仅是你自己的投射，迟早会只剩下你一人。

你认识到这有多么棒吗? 说到底，你是那个和你一起入睡又一块醒来的人，你一直都是你自己最感兴趣的对象，你是你自己唯一的对象。

首先，我们要学会回归到自我意识，自己定义自己的价值，我们不需要别人来定义我们的人生。

长期以来，我们夜以继日的奋斗，我们拼尽全力地努力，为了实现某种目标，并认为就是价值的实现，但更多的是，我们活着不过是在向别人证明，我们为了这个虚妄的价值感，而疲于奔命。所以我们常常沉迷于别人虚与委蛇的恭维中，所以当我们面对失败，我们就开始怀疑自己，我们建立的自我价值瞬间崩塌。

所以，如果我们无法从内在认同自己的价值，那么崩塌只是早晚得问题。

余华《活着》中的福贵，在别人的眼中，他是悲惨的，他是不幸的，但他自己觉得自己是幸福的，他很感恩他曾经拥有的，他曾经也拥有过可爱的妻子和可爱的孩子，这对于他来说就已经足够了。

其次不要总是试着用头脑找出人生的意义，只要你切实地活在当下，生命的意义就会向你展现出来。

我们总是试图用头脑思维，来思考出人生的意义，这造成的结果是拉开了现实和虚幻的距离，那么我们无法找到自己跟世界相处的方式，放眼望去，全是障碍和痛苦。

所以，我们放下对过去的悔恨，放下对未来的焦虑，把意识投射在当下的事情中，从当下的一点一滴行动，那么在行动中，自然就在创造价值和意义。哪怕是行走坐卧之间，我们都可以从中找到自己的价值所在，这种价值不一定是通过功成名就的金钱所能够实现，而是说你能够找到内心的安宁，将意识回归自我。

请记住，过去和未来，都是头脑编织的牢笼，只要你去思考未来，就就会焦虑，即使你对未来美好的憧憬，也是在试图逃离当下的不如意，你唯一需要做的事，就是活在当下。

再次不去头脑层面定义自我价值，就会自动创造价值。

无论你有多么宏伟的目标，你必须以当下作为现实基础，根据当下的现实，不断修正自己的理想。

所以，你需要找到你的心之所属，找到自己兴趣爱好，那里就有你的价值和意义，当你全身心投入其中，就会过得内在的宁静，在才是真正的幸福，也是自我疗愈的目标。

当你放下价值和无价值的对立，无所谓价值，也无所谓无价值。你就接纳了自己的所有，你不再讨厌自己出生、长相、学识和背景。而是带着全然的慈悲来观照自己的内心。那么那些内在的各种冲突就会遁于无形，你不再要求自己变得必须成功，只要努力过就行了，你不再要求自己必须拥有白头偕老的爱情，只要真心爱过就行了。

当你不再追求所谓的价值，而是追随自己的内心，活在了当下，那么你的生命的意义真正开始了，生命的价值真正展开了，没有得到，也没有失去；没有开始，也没有结束；没有此岸，也没有彼岸；一切刚刚好，不多也不少！