何尊“宅兹中国”中的“中国”具体指哪儿，本来就有很多学术观点。

所以习惯屁股指挥大脑的河南民科们，洛阳阿Q们第一件要学会的事情就是——不要选择性失明！你们收集资讯的能力太弱，所以不要做井底之蛙好吗？

一、中国社科院考古所夏商周研究室副主任何努2023年1月份在《南方文物》上发表的文章：《两周时期“中国”国家认同观念的探索》。他认为，西周时的“天下之中”在西安，“宅兹中国”里的“中国”是周人理想中以丰镐（西安）为中心的“中国”概念。

二、著名历史地理学者葛剑雄2016年的文章中认为“中国”指代的是商朝的首都朝歌。

三、长春师范大学赵永春教授在《最早的“中国”:夏、商、西周时期的“中国”观》中，则提供了三种观点：“宅兹中国”里的“中国”，可能指洛阳，也可能指西安或朝歌，也可能指国家政权。

四、《郑州日报》2015年的官方文章，认为“宅兹中国”里的“中国”，指的是郑州附近。

以上这些信息，如果洛阳阿Q们有怀疑的，可以去自行查证。所以不要动不动就把提出不同观点的人称之为“民科”，我早说了，讽刺别人是“民科”谁不会啊，但我还能证明你是民科。曾经有人问我算什么“科”？我再次重申一下：我是“专治民科”！

为什么有专家会认为是镐京或朝歌呢？最直接的证据就是这段铭文：

为什么这么说？我麻烦读过大学的可以点击这个链接：《》

这里面除了分析了铭文之外，用了大量的彼时的文言文来证明“中国”的概念是“国之中心”，而这个中心就是都城。“余其宅兹中或（国），自之乂民。”这句话是周武王说的，是在他攻克了“大邑商”后就在朝廷上昭告天下（唯武王既克大邑商，则廷告于天）时说的。而此时的“中国”，即“国之中心”，就是商朝的都城，所以不是朝歌就是殷墟（安阳），毕竟周武王彼时的领地属于“西岐”。

这也是我为什么说安阳是第一选项，镐京是第二选项，而最不可能是洛阳的根本原因！因为无论从文法逻辑上还是事实逻辑上看，周武王在彻底灭了殷商后，来到了彼时的“权力中心”，就立刻志得意满地说了这句话，才是最合乎情理的。至于安阳还是朝歌，对我来说根本无关紧要，总之不是洛阳，而我只要论证“宅兹中国”不是指洛阳就行！

至于铭文中前面提到成周也好，何尊是在宝鸡挖出的也好，周武王灭商后定都镐京也好，从文理逻辑的角度而言，这些可能性要比朝歌或安阳低！这就是正确解读铭文内容的重要性，如果一开始就理解错了，那么沿着一个错误的方向去按图索骥，出于某种目的强行尬联就很可笑了。

所以我在去年11月9日开始写第一篇起，到11月17日第九篇期间，在写《》一文时就有网友提供了当时的国家博物馆对何尊的介绍“铭牌”照片：

国家博物馆很严谨地加了那么一句“不同铭文的解读方式，对于理解武成纪年、周公摄政、成王迁都、成周营建等周初重大事件都有至关重要的影响。”

而这只是去年11月的铭牌上的文字内容，如今已经是2024年的9月份了，所以我让洛阳阿Q们再去打电话问问看，这件事是不是有定论了？是确定指洛阳了吗？因为你们自己是不具备独立思考能力的，你们只会屁股指挥大脑。反正对你们不利的，要么是“民科”要么是“砖家”。

坚持“洛阳说”的部分专家，不过是考古学出身罢了。在文言文方面的造诣不见得是我的对手，当我指出《尚书》是伪本的时候，还有人和我提出还有《逸周书》和《史记》可相互印证。好吧，既然你们这么说，我就会再写一篇关于这两本书里面相关的记载内容，知不知道我最擅长的技能还有一项，就是：用你的铁证打败你！