1930年5月，为了反对当时红军中的“本本主义”，主席写了一篇《反对本本主义》的文章。文章开头就严厉地提出了“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。”

“本本主义”其实就是“教条主义”，只是当时红军内部称之为“本本主义”，主要体现为不分析问题的现实情况、不了解问题的历史发展及变化，生搬硬套现有的理解和原则来处理问题。其实我们也可以理解为照本宣科、经验主义、形式主义、以及一切不经过调查或脱离实际的决策，包括自己的偏执，都可定义为本本主义。

主席在文章中提到如果你对于某个问题的现实情况和历史情况没有做调查，不知底里，那么你对于该问题的发言一定是瞎说一顿。换句话说就是说瞎话。作为共产党人，要注重调查！反对瞎说！

在反对本本主义一节中提到：“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存在这种心理”，现在有一部分人又何尝不是这样；“上级领导机关的指示是正确的”并不是因为它出自于“上级机关”，而是它的内容适合于斗争的情势，是斗争所需的，不根据实际情况进行讨论和审查就盲目执行上级的指示的形式主义是不对的。

其实现在生搬硬套、照本宣科、只认书本不顾现实情况的事例太多了，现在很多小的设计院，就是生搬硬套大设计院的图纸，根本不考虑大院的图纸是根据更高等级安全系数来设计的（比如你用特大桥的图纸套在你的小桥上面），结果就是造成施工材料的浪费，投资额的增大，那么以后这个甲方便不会再相信你，传开以后更多的甲方都不敢与你们合作。

所以本本主义是会误事的，那么怎样纠正本本主义？只有向实际情况做调查。

离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么它的结果，不是机会主义便是盲动主义。

你不相信这个结论吗？事实要强迫你相信。瞿秋白的“左”倾盲动主义错误就是很好的例子，当时给党的革命事业带来了巨大的损失。

对于我们来说还有更深层次的“本本主义”，那就是自己的偏执，固执自见，不听劝导，其结果就是盲动主义或机会主义。

为何会偏执？那是因为你没有深入地调查事情的本质，不了解事物的规律，所以你会认为别人都是瞎说的，因为他们的想法和你的不一致，当你深入地了解了事情后你会有很多的想法，一开始你可能会找不到正确的答案，但是你的思想一定是开放的，如果有人的建议符合你的调查，你就会采纳。

偏执、一意孤行也是危险的，齐庄公时期有一位士人名叫宾卑聚，有一天他做梦时候梦到有人斥责他，并朝他吐口水，醒来之后他便闷闷不乐，于是他告诉了他的朋友，并说如果找不到这个人他将为此而死，然后每天和朋友一起在街上找寻这位梦中之人，等了三天也没看到这个梦中羞辱他的人，最后回去自刎而死。这是何等的偏执，自己明明知道是一个梦，但就是他的偏执最终至自刎而死的结局。

所以我们要摒弃本本主义，就像是主席的《毛选》，我们当然需要学习，不是因为主席是共和国的缔造者，而是《毛选》能给我们带来很多务实的理论、开拓我们的思维。但我们也不能拿着本本就照本宣科，而是像主席一样要根据不同的问题、不同的情势，做出客观的分析后再去结合书中的相关理论去实践。

（在1931年4月2日，主席对“没有调查。没有发言权”的论断作了补充和发展，提出了我们的口号是：一、不做调查没有发言权；二、不做正确的调查同样没有发言权。）