风水与堪舆术是隶属关系。承生气+藏风得水（风水）+形势+四神砂+土质标准=堪舆术，我这样举例大家应该能一目了然些。风水只是堪舆术在实际操作过程中，一个不可缺少的环节之一。

可能很多人会疑惑？既然风水是堪舆术里面的一个环节。那么为什么？我们把风水与堪舆划等号呢？

之所以会出现这种现象，要归功于宋、明、清的那帮儒生们以及当代部分港台的风水商人们。用错误的认知利用传媒误导大众。

公元628年（贞观二年），唐太宗李世民废掉周公先圣这个头衔，改尊孔子为先圣。这是孔子去世1000多年后，第一次被大一统官方封为圣人。十年后又被唐太宗李世民废掉圣人的称号。原因是李世民清醒的认知到儒家倡导的思想会阻碍大唐盛世的呈现。我们的教员对此也深有感触，他初期是很认可儒家的，后来持全面否定态度。

公元1005年，北宋的第三个皇帝，宋真宗与辽签订《澶渊之盟》。

公元1008年正月，宋真宗伪造天书《大中祥符》三篇；十月，宋真宗泰山封禅；为了堵住儒生们的悠悠众口，进一步抬高儒家地位，于十一月，追谥孔子为玄圣文宣王。这是孔子第二次封圣。

从这以后儒家势力彻底牢牢把控朝堂，肆无忌惮篡改剽窃诸子百家经典，牢笼志士。此时《易》已经被彻底儒家化了，《易》从原来的儒家群经之首的排序也被降到了第四位。再后来又搞了个四书，放在了五经的前面。我们俗称四书五经。五经始于汉武帝时期，四书始于宋。

儒家是一直想把《堪舆》这门学术，像《易》一样归类为儒学。他们首先是在名字上做手脚，取《葬经》中藏风得水中的风水二字，作为堪舆术的新名字。

这跟剽窃《易》有同工异曲之妙。他们先是把《易》加一个字叫《周易》。拼凑剽窃一些文章取名《十翼》，再把十翼改成《易传》。最后再把《周易》+《易传》统称为《易经》。

他们忽略了一个最根本的问题，那就是悟性。学《堪舆》比学《易》更难，灵动性更强。因为儒家的思想对咬文嚼字情有独钟，所以他们的思维容易固化。以《易》来举例，东汉中期后的历史长河中，儒家对《易》做注释且身份比较有名的就有几十人。

堪舆术的传承，古往今来都是秘而不宣，传书不传诀，传诀不传书。子孙后代及学生，若不具备这方面的悟性，宁可失传，也不会妄传。我们纵观古今历史，父子两代都为堪舆师，且载入《县志》或《府志》的凤毛麟角。所以儒家根本就学不到，道家这门方术的精髓。这帮人学不到，就开始把别的学术的理论体系，牵强附会，张冠李戴到堪舆术中，而且人家还给你整理成册！这就导致堪舆术伪学泛滥。到目前为止，都有几千个门派。

风水是儒家为了争取道家的堪舆术的归属权，而发明的一个词。这个词来源于晋朝郭璞《葬书》中的“藏风聚气”。藏风聚气是堪舆术实操过程中的一个环节。他们用“风”对标“堪”，用“水”对标“舆”。确实挺良苦用心的。

研究堪舆术的读者们？你们在看堪舆古籍文章里，有说这门学问叫风水吗？《葬书》、《天玉经》、《青囊经》、《撼龙经》、《疑龙经》等，里面有发现吗？

虽然现在风水已经成为堪舆术的代名词了。但是我们有必要让大众及后人知道来龙去脉。否则日后我们术数界将会沦为外国同道人的笑柄。

苗百丰

2024年6月11号于深圳编辑