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张伯端有这么一首《西江月.二八谁家姹女》的宋词，可以说是“理论联系实际”地解释了，道法实修践行中的体感❗

☞西江月——紫阳真人

　　二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精。遇土却成三姓。

　　更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停。运入昆仑峰顶。

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上阙叙述的是理论，下阙概括的则是实修过程。

这个实修过程并不是一促而就的，张伯端有多篇诗词，描写了其中各个节点的操作逻辑和体感。

☞西江月.牛女情缘道合——紫阳真人

　　牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟。二气相资运转。

　　本是乾坤妙用，谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆，怎得天长地远。

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上阙阐述了理论，下阙却指出实修中可能遇到的阻碍。

“本是乾坤妙用，谁能达此深渊”这是一种超越阻碍的期望，这种阻碍是道法实修中必经的一道关坎，如果达不到就会“阳阴否隔却成愆，怎得天长地远”❗

怎样才能达到期望呢❓

张伯端的一首《西江月.若要真铅留汞》诗词给出了操作答案。

☞西江月.若要真铅留汞——紫阳真人

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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这首词前几句都是在讲实修中的逻辑，唯有最后的“相吞相咽却相亲”才是实修中的具体操作，也就是超越“阳阴否隔即成愆”的具体操作❗

如果以“实修联系理论”的务实态度，去阅读理解张伯端《悟真篇》中的诗词，你或许会体悟到实修环节中的“环环相扣”，真正理解“没遇真师末强求”的含义❗

张伯端在《悟真篇》中有一首诗词，可以说是承接上述两首《西江月》诗词，道法实修操作的完美结果展示。

☞悟真篇——张伯端

敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。

近来透体金光现，不与凡人话此规。

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“透体金光现”这并不是夸张之词，在经历了上述两首《西江月》实修践行的操作后，身体感应就会如此通透了❗