《枯树》

韩愈

老树无枝叶，风霜不复侵。

腹穿人可过，皮剥蚁还寻。

寄托惟朝菌，依投绝暮禽。

犹堪持改火，未肯但空心。

韩愈用拟人的手法，将枯树写成了活菩萨一样的形象。开篇无枝叶和风霜不复侵，枯冷冷的树干，风霜都不屑一顾，将一棵树写的如此凄清颓废。下一句腹穿人可过，人类就像箭一样可穿过树心，可是没有人会想到树的伤痛之深。这还不行，皮剥蚁还寻。树皮被无情的剥损而去，蚂蚁还要搜寻。在风霜不侵的基础上，加上了动物的蚕食，更是痛中之痛，但又不能呼喊出来，因为蚂蚁太小，又不懂人的语言，此时无效。如果是一般人，那么这样应该是个残局了。可韩愈的眼神，看到了这棵树的仁爱精神。即后面的“寄托惟朝菌，依投绝暮禽”。死了也要再而生为木菌，用那仁爱之心再次慈济自然生灵。这是一种儒家的博爱精神，托生于物，也要有益自然。也正是这种精神打动了人，所谓“未肯但空心”。这棵树是否令我们想起了，九色鹿、桃花源归来的渔夫、人心不足蛇吞象等等故事。儒家的诗人，就是在生活中发现世间的仁爱之美，并且将其赞颂。

《古戍》

刘基

古戍连山火，新城殷地笳。

九州犹虎豹，四海未桑麻。

天迥云垂草，江空雪覆沙。

野梅烧不尽，时见两三花。

这一首诗歌写的是元末明初刘基的战争体裁诗歌，体现的是那种战争斗争精神。在战争的环境下，根本无法生活，只能通过没有波及到的小小村落或者保护下来的角落，暂得喘息。前三句连山火、殷地笳，那种视觉和声音的震撼，能够充斥整个脑海，气势恢宏。后面的两句也是大范围的覆盖，九州犹虎豹、四海未桑麻。刘基面临战乱，心不忘国家，忧国忧民。天迥云垂草，江空雪覆沙。这一句写的让人无法喘息，天迥、江空，高冷孤独，云垂草、雪覆沙则是现实的苍茫残酷。但是磨灭不了刘基的斗志。后文，扭转乾坤之句：野梅烧不尽，时见两三花。大环境的解压和释放，以及和平、自由、爱国精神的脱化升华！

《颂平常心是道》

无门慧开

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这首诗歌是一位禅师所写。不管他是谁，这里单说这首诗歌体现的精神。当我们内心人世间的事情装的太多，不免劳累，而这首主要传达那种，心净即国土净，心清即国土清的精神世界。因为禅师门提倡的是自性净土，将道理用到现实生活中去，并且用那种精神传达出来。而后就得到这样美好的诗句。正是因为无闲事挂心头，所以体会到人间好时节。再将那份美好心情传达出来即：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。所谓看山还是山的境界。所谓的人能常清净天地悉皆归。这就是那份内心世界的安详。