“潜意识”一词来自西方，一般初次见到这个词的时候都会有种神乎其神的感觉，因为它难弄明白，但又觉得真实存在。而且现在很多东西都在谈“把握住潜意识能如何怎样”，就把它又往玄了上推。

“把握住”又如何，不就是把握住了吗。至于“逆天改命”等说法就更离谱了，你只是改了自己一些罢了，至于别人，哪怕一个小孩你也改不了，寄希望于世界围着自己转的想法，冷静下来再想想就好了。

中国古代把潜意识称为“习气”，所谓“性相近，习相远”，“性善”是没毛病的，差别在“习气”，那本《人性的弱点》很荒唐，形而上的“性”本是“天生万物”，是个“生生”之意，只不过一旦换成《习气的弱点》恐怕就卖不掉了。

“习气”就是你已经会了但是脑子不知道会，于是会有时候临事控制不住自己，事情过去后，当大脑反应过来又会后悔，潜意识就是这样吧。

“习气”是没有个具体的东西来抓住对治的，也就是“无用功处”、“无下手处”，它就像学会了骑自行车，那一下是怎么会的根本说不清，从此以后待在这里面人就会“舒服”，这就是“舒适区”。

“舒适区”并不分好习惯和坏习惯，就是习惯本身。所以，强迫和自虐虽然自己知道不是啥好事，但从这个过程中人会体会到满足。

“移情”和“反移情”也是这个习惯本身。

比如一个人心里不舒服，想找人聊聊，聊的内容实际上是无所谓的，重要的是“聊”这件事本身，而一旦陪聊的从中感受到共鸣就会产生另一个麻烦——聊天依赖。多的是从一开始舒缓情绪到聊出火花，这就是习惯本身导致的不知道哪一下的质变。

很多习气都是从出生的时候就带着的，包括天分也是，这样的例子就太多了——别人学一下就会，自己怎么都不行；别人一点就通，自己问都问不明白；别人一目十行，自己啥也记不住；别人啥都不看，一考试就能把自己撇得很远；一个班里的学生，同样的老师教，差别各异。

荣格的“集体潜意识”很好的解释了这个问题，所以，如果不知道自己的一些毛病怎么形成的，不要讨厌自己，只能跟它强做、硬抗。

这其中还有一个重要的因素就是生理，人们往往会觉得心理问题是意识上的，其实不然，最易体会到的是生病的时候心情就很不好，身体一好精气神就来了；或者觉得自己长得好就高傲，长得不好就自卑，可见两者是死锁在一起的。

此处又是“你知道，但你不知道自己知道”，这一部分就是“潜意识”、“习气”。所以，当你把自己的这部分全部转化成“我知道，并且知道自己知道”，一切潜意识就都能转化成可知的意识，习气也能消除掉，这就需要功夫了，要多经历才能给自己创造机会证出来自己原本的已知，即王阳明所谓“事上磨”。

王阳明

那么问题来了，磨什么，怎么磨，才能把“不知道自己知道”变成“知道自己知道”。

反过来看就容易得多——心烦意乱是被得失困缚，得失的根实际在“怕”，“怕”得不到，“怕”得到了再失，于是，没了这个“怕”就没了糟心，这是“磨什么”。

有的事不用别人讲自己都会挖空心思想着做，但有的事逼着自己也懒得做，不但懒得做，还会逼出乱子，南朝山中宰相陶弘景所谓“谓其事虽近，彼所不欲，莫强与之，将生恨怒也”，这其中的差别就是“真的想不想做，本心在哪”。

然后再体会一下自己，本心驱使下的行为是不是不顾一切、所向披靡的，而且不存在后悔，毫无后患。

本心就是第一反应，只要脑子一动就开始患得患失，一旦开始被利害牵扯住，后面就得受制于利害被推着走，换言之，第一步被任何东西牵制了，后面就得一直受制于什么，往后要想脱身，早了撕掉层皮，晚了不知道要掉点啥。

所以，从这里看，一知则百知千知万知；一不知则一概不知。一切心塞都是从这个“一概不知”来的，而未知就是“怕”的根源。

也就是说，全知就是潜意识转化成了意识，一眼看去结果尽现眼底，这就是“因果同时”。到了这里，并不能让人逆天改命，反倒是安之若命。

有个有意思的现象，用脑子写出来的东西经常会出现前后相互矛盾的地方，而用心写出来的却能传世。

因为人的想法经常变，但心是无甚变化的。所以，西方搞学问的经常推翻前人，所谓“我爱我师，我更爱真理”，于是单词越来越多，书越来越厚；而在中国，一日为师终身为师，即使虚伪也得打个“尊师重道”的牌子，话少的才是高人，无字的才是真经，但凡能讲给你听的，直接拿去能用的都是皮毛。

不信你看印度的“万国牌”军火，虽然买来就能用，但坏了一个零件就不会修，要是真想修就得把其它零件也搞明白，不然肯定咬合不住，咬合是一环套一环，就得把整个系统搞明白，如此以来，直接能用的不是皮毛是什么呢。

人之所以会把自己困住，就是实用主义的侵蚀，把自己弄成一个系统的零件，美其名曰“做个有用的人”，上面以及系统的协作是怎样的自己连知道都不知道，更别说再向上去了。

意识到了就是意识，意识不到就是潜意识，这个意识到了包括“意识到自己行，也包括意识到自己不行”，不信你看老子怎么说:“圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。”

所谓“潜意识”，就是意识不到自己不行。意识到自己的不行，就是行，这就是极妙处。