谁能够在混浊的情况下让它静下来？慢慢越来越轻清，就是干净清爽的浑浊的情况之下，谁能让她静下来？变得清爽。这是一第一第一句。

还有第二句谁能在安定的情况下能够使他活动起来，慢慢产生生命力呢？

说这两句话呢，很有意思，一般人只注意到第一句话孰能浊以洞。所以禁之虚清。

把原话是这样讲的啊，应该是老子16章吧，所能浊以静之徐清，谁能在混浊的情况下？让它静下来，慢慢变成干净的。

代表天下那么乱呐，你要让自己静下来，你自己静下来，天下就自然静下来了，但是还有第二句话。如果你只看第一句话的话呢，会以为老子的思想只是让你逃避世界嘛啊，避免这个分段，还有第二句话都能安以动之徐生。

在安静的情况下，谁能使它重新活动？产生各种生命力呢？因为你不能光静哦，光静不动的话。学习道家没什么意思？学了之后就面壁去思过去了，学了之后就没有什么活力了，就这两句话，要同时看混浊的时候安静下来，使它变得清安定的时候使他活动起来产生力量。

这老子是两面的啊，其实任何哲学家都有两面咯，就要向你学儒家看到孔子啊，你就知道说孔子其实也很向往他他的学生所提的志向叫做曾子的志向。你很难想象，孔子听到学生说。春天快结束了，我穿上春天的衣服啊，跟五六个大人，六七个孩子到沂水边洗洗澡哦，台上吹吹风，然后一面唱歌，一面回家，孔子居然说我欣赏曾子的志向，这个想法跟孔子其他方面的言论的行为并不配合哦。

孔子是知其不可为之啊，现在这个学生说我要配合天时地利人和啊，过得轻松一点，带着这个朋友们去。河边洗洗澡，唱唱歌，这怎么叫做儒家呢？但是孔子照样欣赏他。

这代表一个学者，他可以做一个特定学派的代表，但在内心里面，其实两方面他都希望有的一方面能动，一方面也能静，老子也不例外，这一张就是一个明确的证据。