一

“对父母不孝，对君王必不忠。”

忠孝是一体的，对父母孝顺的人，对君王必然忠诚。

这也是筛选忠臣顺子的一个好方法。

孔子的弟子有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（出自《论语学而篇》）

他这句话的意思是：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位的人，这种人是很少见的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧！”

一个人孝顺，就不会是社会不安定分子，一个人不孝顺，就很容易成为社会不安定分子。

古人的思维很朴素，他们觉得，一个人如果连父母都不孝顺，那么对谁都不会友爱，很容易做出伤害他人的事情。

鲁国孟孙氏第九代宗主孟懿子曾问孔子应该如何尽孝，孔子回答说：“孝就是在尊长面前绝对不能违反礼数。”

知孝守礼，这是儒家对每个人的要求。

儒学是自汉朝以来历代王朝的治国思想，儒学推崇的是一种各安本分的社会规则，而孝是这个规则的核心。

百善孝为先，有了孝，就有了礼数，也就有了服从。

对父母服从，自然也就对父母官、对君父服从，一个服从的人不会想着犯上作乱，王朝才会长治久安。

孝，原本是子女对父母应尽的赡养义务，被儒家推而广之，成为了君王的驭民之术。

所以，二十四孝的故事要一直弘扬，只有树立这种价值观，才能规避出逆子、反民，能维持稳定的家庭结构，王朝才能安稳。

二

“圣人云，天下无不是的父母，推而论之，天下更无不是的君父。”

这是《大明王朝1566》中，裕王在看望被锦衣卫毒打的百官时说出的一句话，裕王是代替嘉靖帝来看望被打的百官，他说这句话的意思就很明显，你们挨打不是君父的过错。

百官都熟读儒家经典，自然懂得这句话的份量。

因为孝是做人的根本，那么不管父母、君父做错了什么事情，都不是父母和君父的错，而是做儿子、做臣子的错。

孝就是孙悟空的紧箍咒，你不能超脱出这个紧箍咒的范围，必须时刻受它束缚。

这种服从性，可以建立大家长的权威，让君父、父母永远居于统治地位。

如果你不服从，哪怕你十分占理，但任何人都可以根据圣人之言给你扣上一顶不忠不孝的罪名。

李密在《陈情表》中，大声称赞晋朝“伏惟圣朝以孝治天下”，孝是历代王朝强调的根本。

古代皇帝是天之子，天子就是全天下人的父母，所以百姓是皇帝的子民，子民要管皇帝叫君父，即使子民必君父大几十岁，仍旧是子民。百官也是皇帝的臣子，也要管皇帝叫君父。

为了维持他的权威，他自然要强调孝，只要全天下都遵从孝，那不管他犯了什么错，他多么无道，都不会有人挑战他的权威。

设想很完美，但没有哪个王朝能够经受住“不孝”的冲击。

“天下无不是的君父”虽然是紧箍咒，但不是法力无边的如来佛，总有人会挑战这个规则。

海瑞不就跳出了大骂嘉靖误国误民、家家皆净。

可以宣扬孝，但前提是君父要以身作则，要履行一个做君父的责任。

君父的责任就是哺育嗷嗷待哺的天下子民。

权力和义务永远是对等的。

三

粗览史书，历史上共四百多位帝王，能够做到这一点的帝王，微乎其微。

大多数帝王都只强调子民要忠孝，从来不强调自己要仁爱。

只要求别人尽义务，不要求自己履行责任。

孟子骂杨朱：“无父无君，禽兽也！”

但无仁无爱的昏君，比之禽兽，更不如也！

虎毒尚不食子，历代君王吃起子民的血肉来，可是不带丝毫犹豫的。

古人强调孝，究其本质是强调对君父的忠。

其实，只要能做到对生身父母的孝即可，对于君父嘛，一个见都没见过的人，尽的哪门子孝。