继续聊第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》。
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果然玉帝是领导西游记一共一百回，前七回说白了是介绍孙悟空这个主角的，直到第八回，才真正开始进入“西天取经”这个正题。
话说如来回到灵山，诸佛菩萨们都问他，那个闹天宫的是谁啊，如来介绍了一番。
这一段最后很有意思。
如来说：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”
“请我坐了首席”，这语气，像不像是一个受领导接见的人，回来吹嘘的话语？
当然了，作者有自己的局限性，他从自己的角度去猜度神佛，本来就是可笑的事。但是从无神论的角度想，神佛本就是人们虚构出来的，可不就是厉害一点的人嘛！
谁让这是一本带着讽刺的小说呢？
传教就传教，找那么多理由干嘛过了大概五百年，如来把菩萨、罗汉都叫来，说了一段话。
“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
瞧瞧，说的多么正气凛然、慈悲为怀，我都是为了天下众生啊！
可你特么的不就是想传教吗？别的不说，你西牛贺洲那么多妖怪，还好意思说不贪不杀、养气潜灵？
找那么多理由干嘛？
而且传教还不能直接传，如来很懂得“越容易到手越不珍惜”的道理。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
我直接送过去，太便宜他们了，那些蠢货们肯定不信，就得让他们派个人来我这里求真经。
但是谁去找这个人呢？
吃回扣的观音，唯才是举的如来这时候，观音菩萨就出来了。
如来心想，行，观音还是靠谱的。
但谁曾想，这位靠谱的观音，也是吃回扣的！
如来给了观音五件宝贝。
先是锦襕袈裟一领，九环锡杖一根，这两样是给取经人用的。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。
这两样观音倒是没有动，但是后边三样就不一样了。
三个紧箍儿，虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
这三个箍儿，本来是给取经人的徒弟用的，但观音只用了一个，就是给孙悟空，其他两个，分别给了黑熊精和红孩儿。
这么明显的贪污，如来能不知道吗？
肯定知道的，不过如来的管理思路应该是，只要你能干，把事情干好了，我不在意你是贪了还是怎么滴。说白了，唯才是举！
就好像他根本不在乎那些妖魔以前做过什么，只要你能干，我就用你。你不服？那就打，就用紧箍儿套住你，让你不得不服。
这是那个我们心里慈悲为怀的佛教吗？
不是，也是。佛教本身教义不是这样，现在的佛教也不是这样，但是在历史上，确实有过这样的现象。
放下屠刀立地成佛，谁知道这背后到底有什么样的经历？
交际达人观世音观音开始往东走，刚出门，就碰上金顶大仙。大仙问，取经人啥时候能到？
菩萨想了想，两三年也够他过来了。
这一次对话可算是坑了金顶大仙，他从两三年后就一直等着取经人，多等了十来年。
接下来这段旅程其实没啥意思，不过是观音依次点化了沙悟净、猪悟能、敖闰（白龙马）和孙悟空。前二者是先跟木叉（木吒）打了一架才被收服，后二者是戴罪之身，直接被观音一句你只要保取经人就能脱罪给说服了。
要不说人家观音菩萨能够成为西游这本书里佛教的一个代表人物，以及佛道两家的使者呢！
这交际能力满分。
你看她没费啥力气，就给取经人找了几个保镖，还省掉了如来给的法宝。其实观音可能想把那三个箍儿都省下来，谁曾想孙悟空不受控制，当然这是后话。
除了省掉法宝，观音这一手还得到了猴子、八戒、悟空以及白龙马的感激。想想他们四个，都是天庭处罚的罪犯，都被观音用戴罪立功的方式解放出来，区别只在于八戒和沙僧是打了一架才见到观音，另两位没动手而已。
还有啊，这种方式还同时取悦了佛祖和玉帝。
为啥这么说？这四位保镖，毕竟都是在天庭有身份的人，谁知道哪天官复原职？现在好了，被观音拉到了佛教。
而对于玉帝呢，反正四个犯人，暂时用不上，正好去取经分点功德，就算他们去了佛教，那也是咱们这边出去的不是？
当然了，这一点，被很多人解释成玉帝和如来策划的，咱们就不细说了。
最后说一句，沙僧吃掉了九个取经人，呵呵，这都能进取经团队，只能说要不这是个阴谋，要不就是佛教收人门槛太低了。
