经典中的每一个字都不是随便用的，只要你一心向道，答案自然出现。又熟肯以物为事？只要我们一心向道，其诚垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。

如何一心向道？把经典作为道场，把明师作为道场，一心向道。体道悟道只有两种方式，一个是阅读经典，一个是有明师的提点、点拨、开示，除此，无它。

能够让我们游心的，能够让我们存真的，就是古圣先贤留下来的经典文字。这些经典文字的背后是那个意，那个意后面还有意有所随，精微要妙，无穷无尽，可以满足任何人的精神需求，让我们的心境越来越辽阔，内在的那个天性无限广大，那里比天地还大。

如果我们让精神的世界汲取那种经典要义，这种经典要义如此的意味深长，足够拓展我们精神的宽度、高度以及厚度，随着精神的富足，人人都可以做到用精神去运化万物，感应万物，从而心想事成。”

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为道日损，为学日益。对于一个得道之人来说，就是在活减法，就是要在事上去磨练，当你觉得可以做到“指于物化而不与心稽”的时候，要在事上反复的去磨练。这样就能达到知行合一，也就是说，当你完全相信自己可以的时候，在事上不断的去磨练，一定会如愿以偿的。

行不言之教处无为之事，根本不需要去语言去教导的，只需要让他在你的磁场范围之内，就能够唤醒他内心的觉知，就能够让他开悟，所以开悟和得道是两码事，能不能唤醒你本体本有的那种觉知。或者说本有的那种才华，这叫开悟。

而这种唤醒对方本有的觉知，本有的才华，绝不是靠语言，绝不是靠一套说教，而是只需要和有道之人在一起，他的内心就会感觉到震撼，就会不由自主的见贤思齐，然后剩下的就是在事上磨练，达到那种知行合一的状态。

一个人对外表现的这种学问才华也好，是他本具自足有的，本来就在那里的，只是等待有人唤醒而已，就是这么简单，一旦唤醒了以后，如何能够在事上磨练，那是为学日益，那需要不断的精进。只有达到知行合一，只有证得了这种果，才是得道。

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所以我们要把开悟和得道分开。开悟是开启本有的觉知。“开”是开启，“悟”是本有的觉知，开启本有的觉知是叫开悟。然而“得道”是需要我们日日精进，需要我们一点一滴的去精进的，才能达到“指于物化而不以心稽”，

只需要你提高你内心的能量级别，外在的东西都是顺带的，都是水到渠成的。

你知道多少并不重要，重要的是你能够消化多少。

—摘自郭伟胜老师的分享

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对：在事上磨练，非常的有共鸣，不断的精进，最终才能知行合一。

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王阳明：磨，世上最好的修行，熬，人生最浓的滋味