这一回的回目名是“送宫花周瑞叹英莲，谈肆业秦钟结宝玉”，又名“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”。从风格上，我更喜欢后者，觉得后者更符合作者想要表达的主旨。

这一回在情节上是上一回的延续，因周瑞家的帮助刘姥姥打秋风，完事后去向王夫人汇报。恰好王夫人在梨香院和薛姨妈聊家常，薛姨妈便要周瑞家的把十二支宫花带回来送给姑娘们。另一边，因尤氏请王熙凤去宁府玩，宝玉要跟着去，于是遇到了他生命中一个重要的玩们——秦钟。

关于这一回，读者们的关注点几乎都集中在黛玉身上，把她和周瑞家的送宫花中产生的冲突进行各种解读，却忘了作者在回目名中强调的“贾琏戏熙凤”。

我在上一回中提到，王熙凤和贾宝玉是书中的两大主角，作者从他们入手进入故事情节，一来是想通过王熙凤来体现贾府正处盛世，二是通过贾宝玉云雨来体现他不是再孩子，谴责他不务正业，消磨了大好时光。

这一回是上一回的延续：

一方面借周瑞家的送宫花，一一展示贾府姑娘媳妇的日常，一片岁月静好的祥和美好。尤其是“贾琏戏熙凤”，年轻夫妻大白天嬉戏，一方面是因为精力旺盛，另一方面则正体现了心情大好，无烦忧之事挂心头，是盛世才有的现象。

另一方面，本来厌恶上学读书的贾宝玉，因为遇到了秦钟，心生向往，互为知己，相约读书。这是贾宝玉唯一一次对上学如此主动上心，表现得相当积极。

如果有人进一步引导，也许他就如宁荣二公所期望的那样，开始走正途了。

这便为第九回的“入私塾”、“闹学堂”做了铺垫。

也正是从这一回开始，王熙凤所代表的贾府衰败史，和贾宝玉所代表的个人成长史，正式分开，各自发展。

了解了作者写这一章回的主要目的，再来看林黛玉的表现，就不难发现他对黛玉的批判。

这个批判用一个现代语来描述，就是一个字：作。

什么是作呢？简单来说就是好日子不好好过，非得搞出点事来闹得大家都不愉快。

前面说了，这一章回主要是延续上一回的情节，体现贾府正逢盛世，岁月静好，日子过得极为舒心。

这个舒心，还与贾府崇尚诗礼的家风有关。

“礼之用，和为贵”，礼节的运用，是为了创造和谐社会。大家都知礼守礼，对自身有所节制，对他人以礼相待，便能创造出你好我好大家好的和谐社会。

所以，作者通过周瑞家的这个贾府老仆送宫花，穿梭在各个姑娘媳妇的居所，来呈现她们的教养。

于是，我们看到，当贾府的三个姑娘直接面对周瑞家的这个老仆时，她们要么停下手中的娱乐欠身道谢，要么和周瑞家的谈笑风生，全无主子对下人的凌驾与俯视。

通过她们的表现，我们很难分别主子与下人之间的界限。

对于看惯了古偶或宫斗剧的现代观众来说，很难代入这样的情节。下人给主子送东西，用得着起身道谢吗？能搭理你就不错了，最多说一句“放下吧”，眼皮都不会抬，更别说放下手中的活起身道谢了，也太把下人当回事了吧？

可这才是诗礼之家的礼节，是贵族的教养。周瑞家的虽然是下人，却也是家人，是值得她们尊重的“周姐姐”。

贾府的岁月静好，正是建立在这样的家风之上，建立在主子们的教养之上。

注意，是主子们的教养。礼不下庶人，谈教养，当然只谈主子，尤其是贵族主子。

然而，当镜头转到林黛玉，不和谐音出现了。

黛玉正在和宝玉玩九连环，完全可以如探春迎春一样，暂停游戏，起身道谢，一切就都圆满了。

似乎有这么一个定律，但凡和谐美好的环境中，总会有一个搞事情的人，非要弄得大家不愉快。

为什么这个搞事情的人会是黛玉？

其一，她不是贾家姑娘，与贾家诗礼的家风相去甚远，她的行为不代表贾府，属于出现在贾府的异类。

其二，这是黛玉进入贾府后的第一次正式亮相，与她初进贾府时的表现大相径庭，说明她已经完全抛弃了林家给予的教养，在贾母的娇养下，变成了一个“刻薄小性”的小家子气的大俗人，也就是一个爱作的人。

从此，贾府的后院，因为林黛玉的作，变得不再安宁，贾府的岁月静好，也因为有了她这一根刺，而不再祥和。