宋江，一个玩政治的高手，至少在梁山好汉里面，断档的存在。

其他的什么鲁智深武松，基本上不见什么政治力。何为政治？公义和私欲的交融的过程，是为政治一种——这是我个人的定义，未必涵盖全部，但是核心前提。咱以宋江为例。

如果你是宋江，想以政治的方式，去掌握梁山这个队伍的主导权，以此来达到自己个人的目的(私欲)，该怎么做呢？就本文章主题来说，当然就是把公义和私欲，进行一个交融。政治的艺术，就是公义和私欲的交融的一种艺术，说得更直白一点，你得立大旗：一面公义的大旗。这面大旗，只要能够举起来，它就属于谁——跟一把菜刀一样，谁拿起，就属于谁。一个高尚者，为了帮到天下苍生这一理想(私欲)，他必须立起大旗。一个低劣者，为了能够加官进爵这一理想(私欲)，他必须立起大旗。这面大旗，就是公义。加官进爵等一切个人欲念，便是私欲。

宋江的大旗是什么？就是招安。当他杀害清风山下无数百姓之后，他没想过招安，天子一大赦，便以杀害阎婆惜的罪名，跑去自首接受轻判刺配。可当他大闹江州之后，朝廷终于把宋江当成十恶不赦的罪犯。于是这时候，他便想要招安了——一个忠义宋公明从此脱颖而出。那之后，宋江所选择的，就是这么一条道路：以忠于大宋的大公义（当个忠臣去替天行道），通过招安的小公义(为了兄弟们的前程)，来达到个人私欲(加官进爵，光宗耀祖。)他竟然可以弯道超车了——一辈子想出人头地的由吏晋官，落草之后，反而得到了这个机会。那么在这个过程中，该如何去实现呢？答案就是：把公义，拨弄到和自己的私欲相一致，并实现两者的融合。宋江的融合方式是什么呢？就是：大力吸收朝廷降将，改变梁山的人员结构(拨动公义)，当渴望招安的梁山好汉的比例，实现压倒性比例的时候，招安之路，就将无可避免的推进。所以呼延灼、秦明、徐宁、索超这些降将，宋江反复跟他们说：我们早晚会再回去的。这，就是政治的典型执行方式：把公义和私欲逐渐拨动到一致的角度，它就融合了。我宋江以为了大家的利益(公义)，和我宋江为了加官进爵(私欲)，它一致了。但是事实上，假如宋江没有大幅度的去吸收梁山降将，那么梁山的人员结构中，至少鲁智深、李俊、武松这些有实力的反对者，以及三阮、刘唐这些无所谓的，他们和渴望招安的人员，双方的实力对比差不多，招安这个公义，就立不起来。这也引出了另一个要点：所谓公义，它不是静止的，而是可以被改变的，甚至，是可以被定义的：谁定义了公义，并且能够得到大多数人的接受，谁就可以获得权力。

所以，政治，经常带有连哄带骗甚至于胁迫：反正这个世界上，傻子多。好了，说到这里，这篇文章的重点就来了。借公义满足私欲的精髓是什么？精髓就在于：只要借到公义的名头，并立住了，公义和私欲的面具，便可以随时切换。立得越是结实，掌握的权力越稳固，获取私欲就越随心所欲：需要时，随时戴上公义面具，满足一切私欲。

这就是政治的诱惑力——拿到拨动权的那个人，享受着拨动权带来的果实。(对公义的解释权、执行权)这里举一个例子，明朝开国皇帝朱元璋，他所玩的，也是这一模式：朱元璋立住的大公义是什么？是为了天下百姓。他的小公义是什么？是打贪官(压制文官集团)。私欲是什么？是让自己朱家子孙繁荣昌盛。那朱元璋怎么玩的？就是让天下百姓，和官员集团，处于敌对状态，怎么敌对？朱元璋也玩了一招：让文官没有贪污的话，就很难养活家人——这老小子精明的。然后自己再通过打击贪官，来获得最大的那个公义(法理性)，最后，肥了自己朱家子孙——他获得了公义和私欲的拨动权，这是决定性的。