从环境保护的角度来看，“打蛇”行为不是保护动物，不是保护生态环境，是一种破坏环境保护的错误做法，是法之不容的犯罪行为。

因此，农村俗语“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，是一种古老的传统习惯，是挟持着道德因素在里面的，所以，古代人的“打蛇”观，与当今的“打蛇”观是格格不入的，是相悖的，是相反的。

从现在环境保护和法制的角度来看，因为，国家把蛇列入三有动物名录，得到了全民来保护，是绝对不能像过去那样，人们见蛇就打，“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，现在是一去不复返了，是法制所不容的做法。

那么，农村俗语“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，作为现在来说是错误的，再不能提了，在些，要表明的是，古代人为什么要见蛇就打，是什么原因？说到这里，有人又开始发问，蛇究竟当不当打？

再重复一遍，下面的内容只是介绍过去为什么人们“见蛇必打”的主要原因，而不是讲现在，现在已经不准再打了，要保护这些动物。

古代人认为，“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，是古人“见蛇必打”的主要原因，这种原因。古人把打蛇的行为，归结为道德范畴，是一种做人的道理问题。

为什么古人把“打蛇”的行为归属道德的行为呢？在古代人看来，“毒蛇猛兽”是人类生存和生活的心头大患，是人类社会的共同“敌人”，它是威胁人类的生活、生存和发展的，因此，人类社会必须要同心协力来应对共同的敌人“毒蛇猛兽”，来消灭它们。

为什么武松在景阳冈上喝三碗酒后，用拳头打死一只凶猛的老虎，为民除害，却成为当时的响振一方的，赫赫有名的“打虎英雄”，受到百姓的敬仰，受到万众的尊敬和爱戴！

若是作为现在，老虎是国家保护动物，武松打死老虎是一种破坏生态环境和生态保护的法律法规的，是一种犯法犯罪行为，应该受到法律制裁的。

武松打虎作为过去是属于道德的范畴，把武松推到了道德的极高点，是受到百姓敬仰的英雄壮举，作为现在社会，百姓极其保护生态环境，保护野生稀有动物，必然会成为阶下囚，被万众不耻的罪犯。

再回过头来看看农村俗语“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，蛇在古代当不当打，答案就非常明显了，蛇是跟老虎是一样的性质的野生动物，古代人都把它们归结为“毒蛇猛兽”，是严重威胁着人类的生活和生存，限制了古代人的社会发展的敌人。

因此，古代人便把毒蛇、老虎等凶猛的野生动物，都归结为威胁着人类社会的共同“劲敌”，有除之而后快的大众认知在里面，并且把打蛇、打老虎等毒蛇猛兽，都统统归结为，为民除害，上升到道德范畴。

在古代社会，不仅打蛇和打老虎的人的行为，不违法不犯法，是讲道理的人，被颂为为民除害的人，被公众所拥护，所敬仰，还被公众视为大英雄。

所以说，大众“见蛇不打三分罪，打蛇不死罪七分”，就不难理解了，古代人认为，一见到蛇必须要打，否则是有三分罪过的，若是打蛇，没有将蛇打蛇，这蛇将会继续伤害人的，那么打蛇的人，罪过更大。

总而言之，毒蛇在古代社会里，被大众认为人类生活和生存的敌人，打蛇是讲道德的人，不打蛇是有罪过的，而现在社会发生了翻天覆地的变化，人类对环境进行了重新的认识，蛇和老虎都是稀有野生动物，对环境保护和生态环境是非常有益处的，人类应该保护它们，打蛇是违法犯罪行为，是禁止大家打蛇的。

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