中医最大的悲哀，莫过于我们想当然的对其进行神秘化、神技化，从而形成一种让人厌恶的自大和狂妄

1487年，达芬奇画出著名的“维特鲁维人”（Vitruvian Man），并提出“人是世界的模特”的说法，西方医学的启蒙时代正式到来

而更早一些时候，来自元末著名中医滑寿绘制出了可能是那个年代中国最详尽的人体经络穴位图——《十四经发挥》

左为达芬奇的“维特鲁维人”，右为滑寿的《十四经发挥》

虽然论滑寿生卒年代都比芬奇早，但你会发现东西方文明同一时期对人体的认知差距之大，已经不能用代差来形容，而是走上了两条完全不同的医学发展路线

达芬奇绘制“维特鲁维人”过程非常有逻辑性和目的性/因为他在佛罗伦萨、米兰、帕维亚和罗马的医院和医学院解剖了近百具尸体后，这才最终完成了“维特鲁维人”的绘制。达芬奇计划通过分析“维特鲁维人”来了解人类思维、感知、思想、生命本源等根本性问题，最终目标是写一本关于人体的学术著作，这符合我们大多数人对科学对医学的理解和认知

达芬奇的人体解剖手稿

但反观滑寿，我们则很难从动机和逻辑上去思考，他是凭什么理由绘制出了这样一幅与人体大相径庭的穴位图？

在撰写《十四经发挥》时没有任何记录显示他有做过任何人体解剖、临床试验。有资料显示滑寿只是将元代针灸科大咖忽泰的《金兰循经取穴图解》进行勘校后的重著，其图也很有可能出自后者，这完全就是无脑笃信的结果

这不符合我们对于科学和医学发展的理解和认知，所以按照日本汉学大师栗山茂久（Shigehisa Kuriyama）在其著作《身体的语言——古希腊医学和中医之比较》一书的说法，他问出了我们所有人都充满疑惑的一个问题：

“为什么中国古代的医生看不到肌肉，却凿凿有据地逐一标出穴道和经脉？”

显然作为局外人栗山茂久并不觉的中医很神奇，反而认为中医是在胡说

但你说中国人真就不知道拿一具人体过来解剖一下，难道就没有一丁点的实证主义思想吗？

当然不是

《黄帝内经·灵枢·经水》里就提到过“解剖”概念，并得出了以下结论：

“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”

这里 的“可解剖而视之”说的是“脏腑”和“经络”，按照黄帝和岐伯两个老头的说法，经络和脏腑一样都可以通过“解剖”通过肉眼看到，理应得到中医的重视

但中国历史上第一个真正通过解剖通过肉眼来认识人体记载并非出自中医古籍，而是《汉书》

《汉书·王莽传》有一段记载了王莽抓到一名叛军首领后，命太医和屠夫一道行刑：

“翟义党王孙庆捕得，莽使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病”

这次人体解剖事件的时间和欧洲的希罗菲卢斯解剖人体的时间相差无几，所以东西文明在医学的起点上并没有落后于西方

巴黎新医学院入口处的石雕：希罗菲卢斯在解剖人体

但又该如何解释1500年后达芬奇和滑寿在人体解剖上完全走上了两条不同的道路？

将整个锅扣在中华文明头上显然不符合事实，因为走偏道路的并非是中华文明，而只是中医而已

因为就在滑寿绘制《十四经发挥》前一百年，一名来自南宋的地方小官通过人体解剖详细绘制了自己所看到的人体真相，这就是仵作宋慈和他的《洗冤录集》

宋慈将自己看到的人体骨骼进行了非常细致的细分并进行绘制，这就是著名的《检骨图》

虽然其绘制精准度还远比不上同时代的西方人体解剖图，但这已经是中国历史上最早、最详细、最全面、最细致的人体骨骼分解图了

但如果你认真看mr深水的用词，就会发现我始终用的是“中国”，而非“中医”

因为无论我们如何强调，但至少是到了近代为止，仵作这一职业还只是和《汉书·王莽传》负责帮助太医解剖尸体的屠夫一样，它都和中医不沾边儿

简单说两句仵作的由来

目前可知的仵作作为职业验尸人是在隋唐时期诞生的。当时是指负责处理尸体，并在检验官指挥下大声喝报伤痕的低贱之人。他甚至不是衙门里的固定衙役，而仅仅是收尸验尸时被衙门叫来帮忙的。直到清雍正朝时，仵作才作为一种政府设置的专门验尸的衙役，吃上了一口“皇粮”

所以仵作和中医就是风马牛不相及的两个职业，如果让当时的中医看到我们将仵作作为中医的一部分，他们会觉得你在侮辱中医

反倒是后来的康熙皇帝，在法国传教士巴多明等人的帮助下，用满文出版了中国历史上最严谨、最精准的一套人体解剖图——《钦定骼体全录》

但这是康熙老爷子人家的个人爱好，和中医依然没有任何关系

《钦定骼体全录》

这就是为什么南宋时期的宋慈，已经能绘制出当时中国最好的人体骨骼解剖图

但百年后以滑寿为代表的中医，却完全没有继承宋慈的“实证主义”精神，学会通过肉眼来认知人体和世界，反而将中国医学带入了一个深深的黑洞，从此一路衰败

回到题主的问题上来，mr深水只能给出相反的结论

那就是我们对中医了解的越多，就会对中医越失望

特别是看到今天的中医人依然在想方设法的神化、神秘化中医，以凸显所谓的文化自信，这更是让人感到羞耻和无言以对

正是这群生活在自己臆造的幻境中的中医人，将我们的中医带到了如今这步田地

当然也有清醒的中医人

上海中医药大学资深教授，也是负责编纂中医大学专业课教材的中医大师何裕民，在纵观这么多年中医界的盲目自大于狂妄，就曾无不担心的奉劝过中医界：

“历史是有情的，它创造了古代科学中的奇迹——中医学；同时，历史常常又是无情的、甚至残酷的，它也可能根本不考虑人的主观意愿和感情而让奇迹变成陈迹或废墟，从而演出历史的悲剧。为了中医学的突破，让我们更多一点忧患，更少一点盲目乐观吧！”