这位71岁老汉不简单，号称我国最后的驯鹰人，为了熬鹰，他能3天3夜不睡觉！
就问问这意志力，在座的有几人能做到？
咱今天就来看看，训鹰人赵老汉那传奇般的训鹰人生。
在松花江畔的清晨，雾气像轻柔的纱缦笼罩着整个村庄。一声鹰鸣划破了宁静，从打渔楼村赵家老院的屋顶传来。赵明哲手持一只小皮套，皮套里捆着新鲜的牛肉。
他微微抬头，笑着朝那只猎鹰唤了两声：“吃吧，来吃了咱好干活儿。”
那鹰像是听懂了，扑腾着翅膀飞下来，稳稳站在他臂膀上的皮手套上。
赵明哲已经71岁了，但他的眼神依旧清亮如鹰。
赵明哲的命运，注定与鹰紧密相连。他出生在吉林省的打渔楼村，当地又叫“鹰屯”，百年前这里家家户户几乎都有驯鹰人。
赵家尤为特殊——这个满族镶蓝旗家族，从金朝时期便以驯养海东青闻名，是皇室御用鹰师的世袭家庭。
“咱祖上那时候，进了金国皇帝的猎场，一声呼唤，海东青俯冲下来，抓住一只野兔。皇帝看了，连连点头，说咱驯得好。”，赵明哲常把这些家族往事挂在嘴边。
家族的荣光虽然长久，但到了赵明哲这一代，早已没有御用鹰师的待遇。家乡的驯鹰传统逐渐凋零，村里的驯鹰人越来越少，养鹰变成了一种“无用的技艺”。
可赵明哲却没放弃训鹰，说来也算缘分，从小他就被鹰吸引，尤其是每次看着祖父带着猎鹰外出狩猎归来，他总觉得鹰才是真正的山林王者。
“鹰是要敬的，它们野，带着天生的高傲。但人得用心，它才会认你是主人。”这是赵明哲从小听祖父说得最多的一句话。
赵明哲九岁那年，“捕鹰”的任务第一次落在了他身上。那是一个冷风刺骨的秋天，松花江的风裹着寒意，直往衣领里钻。赵明哲穿着祖父给他特制的棉衣，背着干粮，跟随祖父上山捕鹰。
两人在深山里扎营，搭起捕鹰的棚子，用事先准备好的网具和死兔子做诱饵。
鹰是敏锐的生物，它们的眼睛能看穿一切伪装。因此，捕鹰需要的不仅是技巧，还有耐心。赵明哲在营地守了整整两天，却连一根鹰羽毛都没看到。
第三天清晨，风渐渐停了，旭日东升。忽然，一道巨大的身影从山巅掠过——一只猎鹰盘旋了几圈，落在了陷阱附近。赵明哲屏住呼吸，生怕发出一点动静惊走了它。他看到祖父缓缓站起身，用一种极为缓慢的动作收紧网具。
猛然间，那只鹰被套住了！
祖父拿着鹰，转身递给赵明哲。
“看好了，这是王者，你的任务，是让它低头。”
赵明哲接过猎鹰的时候，只觉得心脏怦怦直跳。这只刚捕到的鹰，双眼锐利得像刀锋，挣扎扑扇的翅膀力气大得惊人。
回到村里后，赵明哲第一次尝试“熬鹰”。这是驯鹰过程中最艰难的一环，要让一只野性十足的猎鹰认人类为主人，唯一的方法是与它日夜相处，盯着它，不让它合眼睡觉。
可赵明哲没想到，这个过程比想象中艰难得多。他把鹰关在木笼里，自己守在笼子旁边。一旦发现猎鹰闭上眼睛，他就用手轻轻拍打笼子，逼它继续保持清醒。
第一天过去了，赵明哲满脸通红，困意袭来却不敢闭眼；
第二天，他的双眼开始布满血丝，脑袋昏昏沉沉。
第三天，猎鹰依旧在挣扎，它的翅膀拍打得越来越慢，但依旧倔强地不肯放弃反抗。
而反观赵明哲，已经连续三天三夜没有合眼，眼睛像被沙子磨过一样疼。他站在笼子旁边，靠着墙努力不让自己倒下。
终于，第四天清晨，赵明哲的猎鹰不再挣扎，安静地站在笼子里，没有反抗地吃下了他递过来的食物。
那一刻，他知道，他赢了。
从那以后，赵明哲对驯鹰的兴趣愈发浓厚了。他在祖父的指导下，不仅学会了熬鹰，还学会了调膘、训练飞行、指令配合等全套驯鹰技艺。
所谓“调膘”，也就是控制猎鹰的体重，保证它处于最佳的狩猎状态。鹰太瘦，会没有力气捕猎；鹰太胖，也会影响捕猎速度。这就像调车子的油门，得刚刚好，少一分不行，多一分也不行。
为此，赵明哲会按照猎鹰的品种、体型、状态，每天精确称量食物的重量，有时候甚至要分毫不差。
飞行训练是驯鹰的核心环节，也就是让猎鹰学会听从主人的指挥，飞出去捕猎并带着猎物归来。这需要人与鹰之间建立起极高的信任。
赵明哲把猎鹰绑在长长的皮绳上，然后用手势或者口哨发出指令，让猎鹰飞出、返回。这种训练需要极大的耐心，因为猎鹰是孤傲的，它不可能一开始就听从命令。
慢慢的，熬鹰时的不眠不休，赵明哲早已习惯，他从一个懵懂的少年，逐渐成长为一名合格的驯鹰人。
但即使是老猎手了，也难免马失前蹄。
猎鹰是桀骜不驯的生灵，它们的野性是刻在骨子里的。赵明哲多次被猎鹰啄伤、抓伤，双手上满是细小的疤痕。
面对这样的问题，他没退缩：“它们啄我，是我做得不够好。鹰是不会撒谎的。”
相比身体上的辛苦，更让赵明哲痛苦的是、如何面对现代社会的变化。
驯鹰曾经是一项受人尊敬的技艺，但如今，很多人都觉得它是“没用的老手艺”。
有时候村里的年轻人笑话他，说他一天到晚‘伺候鸟’，不如养两只鸡实在。
但他还是不愿意放弃，因为这毕竟是老祖宗留下了的东西，做人不能忘本！
驯鹰，这门古老技艺，最初源于人类对自然的敬畏与生存的需求。它起源于北方的游牧民族，那些生活在茫茫草原和深山密林中的人们，将猛禽视为天神的使者，象征力量、自由与智慧。
尤其是对建立了金朝的女真人来说，鹰既是捕猎的工具，也是象征身份的精神图腾。尤其是被誉为“海东青”的猎鹰，更被视为猛禽中的王者，飞行速度极快，目光如电，是捕捉飞禽走兽的顶尖帮手。
《金史》中曾提到，金国皇帝每年都会组织盛大的狩猎活动。每到深秋季节，驯鹰人便会奉旨深入东北茫茫林海，寻找那些正从西伯利亚南迁的猎鹰。他们需要在深山老林中驻扎数月，寻找最佳的猎鹰，捕捉并驯化。
而到了清朝，这个同是女贞人的满族建立的王朝，更是将猎鹰文化推到了历史的巅峰。
满族皇室将狩猎视为国策之一，认为狩猎能够锻炼民族的尚武精神。
其中，“木兰秋狝”是清朝皇帝一年一度的大型狩猎活动，地点设在今天的河北承德木兰围场。
到了清朝中后期，猎鹰的价值被进一步拔高，甚至出现了专业的猎鹰交易市场。一只优秀的猎鹰，价格可以抵得上一匹战马。
而猎鹰从皇室走向民间，是在清朝末年。随着帝制的衰落，驯鹰逐渐成为满族民间的一种谋生手段。在东北的村庄里，很多人靠着猎鹰狩猎为生。赵明哲的祖辈便是在那个年代，靠驯鹰养家糊口。
可现在日子好了，驯鹰已经不再是生存的必要手段。
“你说，现在谁愿意三天三夜不睡觉熬鹰？连打游戏都得睡觉，更别说这活儿了。”赵明哲苦笑着摇了摇头。
除了辛苦，法律对野生动物的保护，也让驯鹰行业受到了极大的限制。捕捉野生猎鹰需要严格的许可，而非法捕鹰则可能面临法律的制裁。
但赵明哲清楚地知道，这是一件好事。
“鹰属于天，它们该回到自然去。”他说。
每年春天，赵明哲都会按照祖辈的传统，将驯养的猎鹰放归自然。他相信，只有这样，人与自然才能找到真正的平衡。
尽管面临诸多困难，赵明哲仍然对驯鹰的未来抱有希望。他听说，有些城市正在将驯鹰技艺列为非物质文化遗产，并设立了专项基金，用于保护和传承这一技艺。
“我希望有一天，驯鹰不再只是少数人的记忆，而是更多人愿意了解的文化。”
如今，无论是寒冬腊月，还是春暖花开，赵明哲都会带着他的猎鹰站在村头的山坡上，看着它们展翅飞翔。他知道，属于驯鹰人的故事，还没有结束。
