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文、图丨胡西林
偶尔在《西湖笔丛》中读到辑自晚清丁午《续湖船录》中的一首诗，咏当年湖上船事，作者张仲雅。张仲雅生于乾隆十二年（1747年），卒于道光九年（1829年），名云璈，斋号简松草堂，钱塘人（今杭州）。乾隆三十五年（1770年），张仲雅乡试中举。嘉庆十二年（1807年）已届60岁的他，获缺远赴湖南安福任知县，继而调任湘潭，五年后还籍归里，颐养天年。
从一首诗说起
张仲雅性耽自然，常在西湖周围行走山水，并与当时杭州诸多文人士夫诗词唱和。他还勤于著述，出品颇丰，刊行著作有《简松草堂诗集》《简松草堂文集》等12种，共95卷。这首咏湖上船事的诗作于清嘉庆后期至道光初年间，收录在他的《金牛湖渔唱》中，金牛湖是西湖的别称之一。
此诗无题，前面有小引记事：
湖船唯云林寺琖饭船有帆，毎日色初晏，渡湖而归，船中僧齐声梵吹，游人以此为返棹之节。
诗云：
一片湖光起暮烟，夕阳西下水如天。
蒲帆影里千声佛，知是云林琖饭船。
由海变成湖后 船挂帆吗
诗并不特别，吸引我是因为诗中船上的蒲帆。西湖原本与钱塘江相通，是与海相连的一湾浅海，当年舟楫通行，渡海而来的船只扬帆可抵宝石山下，当然那是很遥远的事了。后来海水慢慢退却，泥沙淤塞形成沙嘴，沙嘴内侧的海水就成了潟湖，湖之周围三面环山，一面向海，潟湖坐西面东，用今天的话说占了C位。再后来，到了隋唐时候，湖东一带渐渐聚而为市，一面向海变成了一面濒市，由此形胜天下，潟湖成了风景之湖。这个过程中，湖的名称也在演变，糅进了许多历史和传说故事，旧称明圣湖、金牛湖、武林水、钱塘湖等，西湖的名称虽然唐代已经出现，但是被杭州人普遍称作西湖则是宋代时候的事了。在与江海相通的年代，航行在这片水域上的船只桅杆上是挂帆的，如此才能借风前行。但是当这片水域由潟湖变成了风景之湖，尤其是变成了被称为西湖之湖后，湖上行船还挂不挂帆？对此文献或者古人诗文中没有具体记载。（请横置手机欣赏）
诗中找到了珍贵“影像”
那么，古人绘画作品中的西湖行（游）船有没有帆呢？关于西湖题材的绘画作品，北宋及北宋以前作品我未曾有见，所见最早的作品出自南宋画院作家，比如赵伯骕《万松金阙图》卷（故宫博物院藏）、刘松年《西湖四景山水图》卷（故宫博物院藏）、李嵩《西湖图》卷（上海博物馆藏）、陈清波《湖山春晓图》（故宫博物院藏）、马麟《荷香清夏图》卷（辽宁省博物馆藏）、佚名《西湖春晓图》（故宫博物院藏）等，元代如钱选《孤山图》《西湖吟趣图》等，更多的则是明清时期画家所作。以我所见，凡涉及西湖风景的画作多有渔舟游船，但是一律无帆，几无例外。杭州题材的绘画作品舟船有帆，无论南宋还是明清画家所作，所绘不是西湖，多为钱塘江风景。换言之，西湖行（游）船在南宋以后无需挂帆，因为西湖水域不广，湖水不深，风平浪静。但是，张仲雅咏湖上船事诗中的这条船确实挂帆了，是一张蒲帆。张仲雅是严肃的学人，他的描述是可信的。如此说来，这首诗不仅为后人留下了一段清代中晚期湖上旧事的“影像”，还为湖上船事保存了一则史料。那么，这条船是谁家的呢？云林寺，云林寺是灵隐寺的别称。灵隐寺位于西湖西面的群山中，飞来峰以北，北高峰脚下。当年在西湖以西、今下茅家埠一带设有船埠，西湖作业的船只（包括灵隐寺的琖饭船）收工后多泊于此。琖饭船应该是灵隐寺的交通船，僧人们在此泊舟下船，然后沿着普福岭古道步行十余里返回灵隐寺。因为日色将晏（读an，江浙一带方言，天色将晚的意思），船为琖饭而行（琖，古时指玉制小碗，诗中琖饭代指用饭），僧人们一边行船，一边梵吹（诵经），渡湖以归。湖上作业的船只和游人每每听到琖饭船上传来的阵阵梵吹，知道应该返棹上岸，好回家了。真是佳话，别样的湖上美景。
编辑丨赵玉国
校对丨子毅
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