（注 本文 为 《“红楼梦”家庭教育启示录》 前言 截止 转载）

（注 本文 为 田园泥土香 于2018-07-14 16:05以及2019-06-28 09:22首发于【搜狐自媒体】今天修改于【头条】）

问：今天哪本书是中国人一定要看的书？

答：《红楼梦》。

《红楼梦》，自成书以来，无数人评点、诠释、众说纷纭。

那么，中国的《红楼梦》，是一本怎么样的书呢？

众所周知，《红楼梦》是中国的“四大名著”之一。

可是，对于中国的《红楼梦》，西方评论称,中国只有一本书,就是《红楼梦》，这句话，是不全面的，不过，恰恰说明，《红楼梦》这本书的确牛的很。

毛泽东评价，《红楼梦》是中国的“第五大发明”。

鲁迅.对于《红楼梦》评价是“一部红楼梦，道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱秘事”。

我认可鲁迅的这句话。

其实，如果，把“《红楼梦》比作一座巍峨的高山，山顶之路条条通”的话，那么，我们读者就是一个攀登者,不同的攀登者，走不同的路，看到的“山”不一样，看到的“景”就会不一样，所以，不同的攀登者，其“感”不同！其“情”就更不同！

第一部分 中国的《红楼梦》，是一本怎么样的书呢？

一、《红楼梦》：是中国的“第五大发明”。

开国领袖毛泽东，是如何评价的《红楼梦》？

毛泽东评价是很高的，据报道，1956年4月，在中共中央政治局扩大会议上，他谈中国和外国关系时提到：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

毛泽东甚至还评价：《红楼梦》是中国的“第五大发明”。

二、《红楼梦》：是小说、是历史

毛泽东对古典小说情有独钟，而其中最令他倾心的无疑就是《红楼梦》了。无论是在戎马倥偬的革命战争年代，还是在如火如荼的国家建设时期，毛泽东总喜欢提到《红楼梦》，并用不同的视角来解读《红楼梦》。

《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。

毛泽东对《红楼梦》的评价向来很高。1956年4月，在中共中央政治局扩大会议上，他谈中国和外国关系时提到：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

在毛泽东看来，把《红楼梦》当故事来读，是读小说的初浅层次；把《红楼梦》当历史来读，才能进入到读小说的较深层次。（毛泽东谈《红楼梦》：不看三遍没有发言权 2015年6月24日《解放日报》）

如何把《红楼梦》当历史读，毛泽东的观点可以归纳为两点：第一，要了解《红楼梦》的历史背景，以及《红楼梦》中的思想反映了怎样的历史进步要求。第二，要把握好《红楼梦》的历史内涵，要把它看作是中国封建社会走向衰败的一个缩影。

1964年 8 月 18 日在北戴河与几个哲学工作者谈话中，毛泽东又说，《红楼梦》我至少读了五遍。我是把它当作历史读的。开头当故事读，后来当历史读。

1967 年 10 月 12 日同外宾的谈话中，毛泽东还说：不了解点帝王将相，不看古典小说，怎么知道封建主义是什么呢？当作历史材料来学，是有益的。

三、《红楼梦》：是一本典型的百科全书

事实上，《红楼梦》是一本典型的百科全书式的作品：涉及到的政治、历史、教育、饮食、医疗、文学、医学等等，历史上许多大家都进行了考证与探究，为我国古代长篇小说的艺术之高峰。

因此，1964 年 8 月，毛泽东在关于坂田文章的谈话中说：“曹雪芹写《红楼梦》还是想补天，想补封建制度的天，但是 《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作发生矛盾”。

在毛泽东看来，封建制度的 “天”是无法补的，曹雪芹主观上想 “补”也是不可能的。

四、《红楼梦》：中国的“四大名著”之首

是曹雪芹没有结尾的一部小说，可是，就这样，并没有影响《红楼梦》真正却成为一部具有世界影响力的伟大作品，还是被公认是“中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者”作品。

基于此，《红楼梦》，名副其实的成为中国的“四大名著”之首。

五、《红楼梦》：其价值等于一整个的欧洲

《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。

《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。

实际上，《红楼梦》，并不是单单的一个中国的“四大名著”之首，就能够打发的。

为什么？

可是，作者曹雪芹，是如何评价自己的作品《红楼梦》的？

六、《红楼梦》为什么会成为“中国古典小说巅峰之作”呢？

因为，小说《红楼梦》，以“贾、王、薛、史”（家亡血史）四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。（百度百科)

七、《红楼梦》：是一本教育孩子的书

实际上，《红楼梦》是一本教育孩子的书，现在孩子的教育问题，其实《红楼梦》里面都有，中产阶级的贾政对儿子贾宝玉态度，是否考上“北大、清华”焦虑情结，与当下很多父母的焦虑是一样的。

在《红楼梦》中，“爷与奶、父与母”，对孩子教育的理念不同，导致孩子教育结果截然不同，不仅同样值得我们关注与思考，而且，更重要的是应该引起我们家庭教育的反思与反省：在AI时代的今天，我们应该如何教育好孩子？

那么，《红楼梦》，这本家庭教育书，给我们什么样的家庭教育启示？

在没有回答这个问题之前，我们首先看一看作者曹雪芹，是如何评价自己的作品《红楼梦》的？

是用 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？假作真时真亦假，无为有处有还无。”评价。

“满纸荒唐言”，是什么意思？

为什么说，自己辛辛苦苦写的作品是“荒唐言”？

第二部分 《红楼梦》人物名字：是“荒唐”？还是“隐喻”？

下面，我们从《红楼梦》作品的人物名字看一看，是“荒唐”？还是“隐喻”？

“宝玉”之名，是“宝钗”与“黛玉”各取一字而成。

贾宝玉-假宝玉

贾政-假正

贾敬-假敬

贾政、贾敬-假正经

贾王薛史-家亡血史

玉带林中挂-林黛玉

贾赦-谐音之谜“假色”

贾琏-谐音之谜“假廉”

贾珍-谐音之谜“假真”

贾化-谐音之谜“假话”

贾雨村-谐音之谜“假语村”

甄士隐-谐音之谜“真事隐”

甄宝玉-谐音之谜真宝玉

甄应嘉-谐音之谜真应假

甄英莲-谐音之谜真应怜

张友士-谐音之谜张有事

秦可卿-谐音之谜情可亲

秦钟-谐音之谜情种

于老爷-愚老爷

张如圭-张如鬼

卜固修-不顾羞

宋嬷嬷-送嬷嬷

石呆子-实呆子

卜世仁-不是人

葫芦僧-糊涂僧

裘世安-求世安

蘅芜院-恨无缘

梨香院-离乡怨

潇湘馆-消香馆

怡红院-遗红怨

十里街-势利街

仁清巷-人情巷

单聘仁-擅骗人

胡州-胡诌

贾化-假话

时飞-是非

娇杏-侥幸

霍启-祸起

封肃-风俗

冯渊-逢冤

贾蔷-假墙

秦钟-情种

平儿-瓶儿

詹光-沾光

封肃-风俗

娇杏-侥幸

王仁-忘仁

戴良-大量

钱华-钱花

秦业-情孽

冯渊-逢冤

坠儿-赘儿

贾环-贾坏

娇杏-侥幸

如此等等，不一例举。

贾源，荣府之始祖，源头也；贾赦，罪人邀恩得释日赦，暗指罪人也；贾珍，玉乃演人心，珍失人心而行歹事，去玉加歹则殄，当殄灭之也；贾蓉，蓉同容，阴指无所容于天地之间也；宁府之贾蔷，蔷，刺也，音同“假墙”，靠不住．贾环，玩也；贾母，娘家姓史，在贾家是个塔尖上的人物。

（“贾、王、薛、史”（家亡血史）四大家族关系图 图片 来源于网络）

作者为什么要她姓史，别的姓为何不可？

因为作者看到封建社会发展到清代是“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”之时了，贾家这座大厦也将倾覆，以史姓之，谐音“死”也，再形象不过了。

贾 赦者，“假色”也，就是凭借女色过日子的腐朽官僚。

全书中写他没有正经作过官，只在家中与一群姨娘小妾们厮混。

（贾家关系图 图片 来源于网络）

比如林黛玉千里投亲，拜见这个大舅，他却推说“连日里身上不好”，就是他正在沉湎于女色中，连远道而来的外甥女也不见。后来儿孙满堂了，老态龙钟了，还想娶贾母的侍女鸳鸯作姨娘，是一个地地道道的色鬼，是贾府没落势力的典型代表。

“真”与“假”，是贯穿《红楼梦》全书主线的谐音，是作者特意强调的。

比如，贾化即贾雨村，字时飞。贾化谐音即“假 话”，时飞谐音即“实非”，贾雨村即谐音“假语存”；甄弗即甄士隐，甄弗谐音即“真废”，甄士隐谐音即“真事隐”。

“真作假时，假亦真；假做真时，真亦假；真真假假，假假真真；真假难分。”最后他又给我来个“一天能买十担假（甲），十天难买一担真（针）”。

真不真，假非假，真即假，假即真，假中有真，真中有假．有贾宝玉，便有甄宝玉；明处有贾家，暗处有甄家，构成了全书的整体暗示。

这就是《红楼梦》的独特的，用汉字写“真即假，假即真，假中有真，真中有假”的密码，把“真事隐去”，是“假语村言”。

那么，哪些是真事隐去呢？

这是曹雪芹的创作手法，他尽量把真事隐藏起来，留下的尽是“假语村言”，忽真忽假，充满了虚幻，让我们有了想象的空间，300百年来代代红研，代代都有新的研究和发现，《红楼梦》就象散落的珍珠，人人都想把他串起来，就是链接不好，才会有很多的猜想和探佚，人们知道，《红楼梦》仅80回，很难知道其中味，很难感觉到辛酸泪，他的作品总是让人觉得太不过瘾；后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

所以，《红楼梦》人物名字，不是“荒唐”！是“隐喻”! 在中国汉字的“隐喻”中，隐喻“贾、王、薛、史”四大家族的“家亡血史”。 下面，我们首先看一看，国内名人如何评价《红楼梦》？

第三部分 国内名人如何评价《红楼梦》？

一、毛泽东对于《红楼梦》评价：是中国的“第五大发明”。

1.毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”

2.《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

3.《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。

4.中国有四部经典文学名著：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。谁不看完这四部小说，不算中国人！

5.不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。 由此可见，日理万机的毛泽东，对于《红楼梦》的评价，远远多于高于任何中外名著。

有历史记载1973年12月中央召开八大军区司令员调动会议，毛主席突然问前排就坐的许世友问：“我要你读《红楼梦》，你读了没有？”“读了。”许世友回答得很干脆。"读了几遍？"“一遍。”“一遍不够，要读三遍。”毛泽东随口背了《红楼梦》第一回中的一大段。

1938年10月延安召开六届六中全会，会间休息时，毛泽东说:“中国有三部小说《三国演义》《水浒传》《红楼梦》，不看完这三部书，不算是中国人。”徐海东表示自己看过其他的，没看过《红楼梦》，毛泽东笑说，那你算半个中国人。

毛泽东一生嗜书如命，而其中最令他倾心的无疑就是《红楼梦》了。

毛泽东晚年曾对人说：“《红楼梦》我都读过十几遍了，有的地方也还是没看懂，这个不稀奇嘛！” 他常常把《红楼梦》带在身边，收藏的《红楼梦》线装木刻本、线装影印本、石印本及平装本，有20种之多。 据作家李锐回忆，毛泽东家的床边甚至卫生间的凳子上都放着《红楼梦》。1961年12月20日，在中央政治局常委和各大区第一书记会议上，当刘少奇谈到自己已经看完《红楼梦》，说该书“讲到很细致的封建社会情况”时，毛泽东说道：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。”

1964年8月，他在北戴河同哲学工作者谈话时还说道：“大家都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族……讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”

毛泽东提出了“第四回总纲说”，是理解整部小说的“一把根本的钥匙”，而那张“护官符”则从另一个侧面，揭示了封建统治阶级维护其统治秩序和地位的牢固形式和法宝，反映了他们利用这一法宝对财富的剥夺和占有，对平民百姓的肆意欺压。而这一切，没有敏锐的阶级斗争眼光，是不容易发现和领会的。

毛泽东还曾表示：《红楼梦》是中国的“第五大发明”。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

二、鲁迅：如何评价《红楼梦》？

鲁迅关于《红楼梦》的评论并不多，在讨论“中国小说史”的时候，有专门论述，在其他杂文中，也多次零星提到。

1.鲁迅.对于《红楼梦》评价是“一部红楼梦，道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱秘事”。

2.全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。

3.至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

三、王蒙：如何评价《红楼梦》？

著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说： “《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。” “它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”

“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”

“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

四、 周汝昌：如何评价《红楼梦》？

1.《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。

2.《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。所以他说，《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

　五、胡适：如何评价《红楼梦》？

因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空”、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

六、王国维：如何评价《红楼梦》？

1.《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。

2.《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

七、俞平伯：如何评价《红楼梦》？

《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

八、蔡元培：如何评价《红楼梦》？

《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。（ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

九、黄遵宪：如何评价《红楼梦》？

《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。 （ 内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

十、张爱玲：如何评价《红楼梦》？

张爱玲，从小就喜欢读《红楼梦》，床边、卫生间的凳子上都放着《红楼梦》，能熟背《红楼梦》中的很多段落，可以说这本书开启了张爱玲创作的大门，让其在后半生写出了《红楼梦魇》的旷世佳作。

张爱玲还曾说过：“人生有三大恨事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。” 在中国评价《红楼梦》精彩的很多，不在例举。

《红楼梦》，作为四大名著之首，不仅仅在中国影响极大，当流传到海外的时候，对于世界影响也是非常大的；《红楼梦》，真正成为一部具有世界影响力的伟大作品，被公认是“中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者”作品。

下面，我们就接着看国外如何评价《红楼梦》的？

第四部分 西方评论：中国只有一本书,就是《红楼梦》

《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。 对于中国的《红楼梦》，西方评论称,中国只有一本书,就是《红楼梦》，这句话，是不全面的，不过，恰恰说明，《红楼梦》这本书的确牛的很。

一、英国 ：如何评价《红楼梦》？

1.1892年，裘里《中国小说红楼梦》译本“序”：作为一个学生，我必须置身于《红楼梦》的宏丽的迷宫之中。

2.1910年版《大英百科全书》：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。 3.2014年，《每日电讯报》：这本史诗般的巨着以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。

二、俄国：如何评价《红楼梦》？

19世纪80年代，瓦西里耶夫：《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！

三、德国：如何评价《红楼梦》？

1932年，库恩《红楼梦》德文节译本“后记”：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？

四、法国 ：如何评价《红楼梦》？

1981年，法文版《红楼梦》正式出版，《快报》周刊评价：现在出版这部巨着的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨着。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。（内容 来源于 《红楼梦》【百度百科】）

上面，是外国人对于《红楼梦》精彩的评价。

现在，无论是国内的，还是国外的，对于《红楼梦》的评价都是极高的。

可是，这些评价，基本上没有，从教育的角度去评价、去探讨。

事实上，《红楼梦》还是一本家庭教育方面的奇书。

下面，我们就从《红楼梦》主题之歌《好了歌》，看教育教育孩子的重要性。

第五部分 《红楼梦》的《好了歌》： 告诉我们教育孩子很重要！

《红楼梦》，这本书是千古以来著名的文学钜作，书中的人物共有400多位，是作者在穷困潦倒之际，还能一一地剖析书中人物的个性，实在难能可贵。

《红楼梦》里出现的诗词极多，是一部极佳的诗词学习教材。

不过，《红楼梦》第一回里有一首《好了歌》，恰恰是《红楼梦》主题“家庭教育”之歌。

话说在《红楼梦》中，“甄士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道:”

（《好了歌》： “痴心父母古来多”）

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

古今将相在何方:荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

（《好了歌》： 孝顺儿孙谁见了?）

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道:“且住!待我将你这《好了歌》注解出来何如?”道人笑道:“你就请解。”士隐乃说道:

陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。

说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧?

训有方，保不定日后作强梁。

择膏梁，谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长； 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

其中的《好了歌注》虽用诙谐幽默的笔调写成，但其社会意义非常深刻，读了令人感悟、感慨与感叹。

《好了歌》说“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了? ”

这句话，什么意思？

用现在的话说，我们的父母，对于孩子那可是一片痴心教育，让孩子成功，这样的父母从古来就有许多，但是那些所谓孝顺的儿孙，那个父母看见?在哪里？

《红楼梦》中著名的《好了歌》唱到人世间四种叫人忘不了的“好东西”：一功名，二金银，三娇妻，四儿孙。 为了功名利禄，为了美女如云，为了权势地位，为了膝下儿孙，人们不舍昼夜，倾尽所有，结果，孩子成为“白眼狼”。

虽说“孝顺儿孙谁见了”的“白眼狼”似的孩子出现在自家的几率可能没那么高，但是，现在“孝顺儿孙”也没有几个，反倒是纨绔子弟，败家儿女比比皆是，这是千真万确的。 积累钱财与教育子女这两者也并不相互矛盾。 事实上，如果说“鱼与熊掌”不可兼得，那么子女比钱财更宝贵。

今天，人与人之间的感情是越来越冷漠了，其实，是家庭教育父母与孩子之间感情，出现了问题；只有把孩子教育好，是父母的第一要务。

就象《红楼梦》“好了歌”里的“世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了”，道出了国人为子女着想的普遍心态。

现在，“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”这句话，正在我们的父母的身上重演。

如何避免悲剧的发生？

我们的父母，“ 要以精神留子孙，要以善行留子孙，要以自立留子孙，要以清白留子孙”；正如，唐朝初期史学家姚思廉：“人遗子孙以钱财，我遗子孙以清白。”

史载，“四知先生”杨震廉洁奉公，一直过着清贫的生活，也从不为后辈子孙计谋前程，都竭力劝说他置办一些产业，留下一点家产给他们。

杨震执意不肯，说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎?”杨氏一家四代为相，代代“能守家风，为世所贵”。

古人云“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”，林则徐说得好“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”

一句话，“家财不为子孙谋”、“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”。

《好了歌》中的“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”，这个问题的提出，其实，是曹雪芹暗示，这恰恰就是“贾、王、薛、史”四大家族之“衰”，根源在于父母对于孩子的教育出现了问题。

一句话新闻，父母没有教育“好”自己的孩子！

曹雪芹的“孝顺儿孙谁见了”，就是“贾、王、薛、史”四大家族的“家亡血史的根源。

想一想，没有好的教育，哪里有好的儿孙？没有好的儿孙，哪里有好的家族？

一句话，“贾、王、薛、史”四大家族的之“衰”，就是儿孙之“衰”，儿孙之“衰”，就是家庭教育之“衰”。

基于此，《红楼梦》这本书，可以说是一本家庭教育的奇书。

既然如此，那么，我们在《红楼梦》这本书里面：从哪方面可以看出一本家庭教育的奇书?

也就是说，《红楼梦》：为何是一本家庭教育的奇书?

第六部分 《红楼梦》：为何是一本家庭教育的奇书?

如果把“《红楼梦》比作一座巍峨的高山，山顶之路条条通”的话，那么，我们读者就是一个攀登者,不同的攀登者，走不同的路，看到的“山”不一样，看到的“景”就会不一样，所以，不同的攀登者，其“感”不同！其“情”就更不同！

事实上，《红楼梦》是一本典型的百科全书式的作品：涉及到的政治、历史、教育、饮食、医疗、文学、医学等等，历史上许多大家都进行了考证与探究，为我国古代长篇小说的艺术之高峰。

那么，《红楼梦》，为何是一本家庭教育的奇书?

实际上，《红楼梦》是一本教育孩子的书，现在孩子的教育问题，其实《红楼梦》里面都有，中产阶级的贾政对儿子贾宝玉态度，是否考上“北大、清华”焦虑情结，与当下很多父母的焦虑是一样的。

我们看——

“狼爸”贾政，把“钟灵毓秀，天资聪慧”的儿子贾宝玉，教育成为一个“偏僻而乖张”的叛逆者。

　“智母”李纨，把孩子对贾兰教育成“能文能武”的优秀者。

“慈母”薛姨妈，把她儿子薛蟠教育成“终日只知斗鸡走马，骄横跋扈，荒淫无度”的“呆霸王”。

我们再看——

贾珍，是贾敬之子，贾演曾孙，世袭三品爵威烈将军，可是，贾珍生活穷奢极欲，是一个爬灰头，虽有一妻二妾，但仍和儿媳秦可卿、妻妹尤二姐关系暧昧。

贾珍，是贾蓉的父亲，可是，不仅和自己的儿媳妇秦可卿长期通奸，还经常聚赌、酗酒，尤其是，在父亲热孝之中，因难耐寂寞，竟带领儿子贾蓉和一群子侄以习射为名，聚赌嫖娼，乘空寻他小姨子们调情、鬼混，淫秽不堪。这是多么辛辣的讽刺和有力的批判!然而，贾珍在众人面前又摆出老子面孔，假装正经。

贾赦是贾代善、贾母的长子，邢夫人的丈夫，贾琏、迎春的父亲。

贾赦虽是世家子弟，袭一等将军之职，在朝为官，却贪淫昏暴，算是贾门中不肖子孙的罪魁祸首了。

贾赦，作为父亲，不但不督促儿子贾琏读书，反而花钱为他捐了个同知，于是他的儿子贾琏是个有名的风流恶少。

贾赦，当儿子贾琏，把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨绔子弟。

贾琏的妻子王熙凤过生日，结果发现丈夫贾琏偷情，二人大闹一场，然而，贾府的权威人物——贾母是怎么劝解孙子媳妇的呢？“贾母笑道：‘什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。都是我的不是，他多吃了两口酒，又吃起醋来。’”（第四十四回) 在贾母的眼里，贾琏偷情这种

事只是一件小事，甚至说这是人之常情，贾琏偷情，凤姐应该学会大度，不然也不会说是因为凤姐喝了酒吃醋才闹起来。

这是《红楼梦》中权威贾母的荒唐的教育！

这些都是贾府教育失败的典型案例。

在《红楼梦》中，“爷与奶、父与母”，对孩子教育的理念不同，导致孩子教育结果截然不同，不仅同样值得我们关注与思考，而且，更重要的是应该引起我们家庭教育的反思与反省：在AI时代的今天，我们应该如何教育好孩子？

既然如此， 那么，《红楼梦》，这本家庭教育书的奇书，给我们什么样的家庭教育启示？

（注 本文 为 《“红楼梦”家庭教育启示录》 前言 截止 转载）

《“红楼梦”家庭教育启示录》

目录

第一章 《红楼梦》：贾氏家族之“兴”启示录

第二章 贾宝玉注册：“酒色之徒”商标启示录

第三章 贾宝玉之奶贾母：“溺爱护短”教孙启示录

第四章 贾宝玉之父贾政：“冷漠打骂”教子启示录

第五章 “金榜题名”贾兰之母李纨：“陪伴陪跑”教子启示录

第六章 “混世魔王”贾宝玉之母王夫人：“严教严管”教子启示录

第七章 “环三爷”贾环之母赵姨娘：“自私自利”教子启示录

第八章 “呆霸王”薛蟠之母薛姨妈：“百依百顺”教子启示录

第九章 “浪荡子”贾琏之母邢夫人：“不管不问”教子启示录

第十章 贾蓉之父贾珍：“败家毁业”教子启示录

第十一章 贾琏之父贾赦：“贪淫昏暴”教子启示录

第十二章 贾宝玉中举：“遁世出家”消沉启示录

第十三章 甄宝玉中举：“重振家族”发愤启示录

第十四章 《红楼梦》：孩子青春期性教育启示录

第十五章 《红楼梦》：道德教育启示录

第十六章 《红楼梦》：志向教育启示录

第十七章 《红楼梦》：体育教育启示录

第十八章 《红楼梦》：劳动教育启示录

第十九章 《红楼梦》：吃苦教育启示录

第二十章 《红楼梦》：挫折教育启示录

第二十一章 《红楼梦》：生命教育启示录

第二十二章 《红楼梦》：金钱教育启示录

第二十三章 《红楼梦》：爱情教育启示录

第二十四章 《红楼梦》：婚姻教育启示录

第二十五章 《红楼梦》：隔代教育启示录

第二十六章 《红楼梦》：因材教育启示录

第二十七章 《红楼梦》：家风教育启示录

第二十八章 《红楼梦》：贾氏家族之“衰”启示录

（注 本文 为 《“红楼梦”家庭教育启示录》 前言 截止 转载