入世出世不在境

倘以智慧观八风

法法是心，尘尘是道

学佛，关键是培养坦然面对人生的勇气，培养透视世间万象的超然。如果对什么都患得患失，对什么都不肯放下，这颗心又如何得到清净、得到安宁？所以，平时应以持戒、念佛、打坐培养定力，使心不被外境所动。随遇一境，就以观照力在一境中得解脱。

苏东坡曾留下这样一首赞佛偈：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”

所谓八风，是最具破坏力的八种境界，分别是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。利，是利益；衰，是损失；毁，是受到诽谤、伤害；誉，是得到表彰、奖励；称，是受到称扬、赞叹；讥，是遭受讥笑、嘲弄；苦，是身心的折磨、痛苦；乐，是快乐、舒畅。

没有定力的人，很容易被这八种境界所转，不能自主。倘能以智慧观照八风，不被其假相所惑，就能以出世的心做入世的事。

禅宗的六祖慧能也很重视入世的修行，并在《坛经》中告诫弟子：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。主张随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。告诉我们，行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。

《维摩诘所说经》中，也讲述了居于尘世而清净无染的典型。维摩诘居士资财广大，富甲一方，但他“虽为白衣奉持沙门清净律行，虽处居家不著三界，示有妻子常修梵行，现有眷属常乐远离，虽服宝饰而以相好严身，虽复饮食而以禅悦为味”。总之，虽示现入世而心无所染，超然尘外。

从这个意义上说，入世与出世，烦恼与菩提，关键不在于环境，而在于我们的认识。如果不是从改变自身认识着手，不从树立正知正见着手，而是将全部希望寄托于修道环境，那么，很可能一辈子寻寻觅觅，也未必找到理想居所。

摘自《学佛者的信念》

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