春秋时期，贵族占据社会的主流，他们一生下来就被认定是家族的接班人，国家的中流砥柱，很小的时候就开始学礼仪，练射箭等基本。功文化的教养，社会的担当和自由的灵魂，这些贵族精神的内涵从小融入到他们的意识中。因此，在以贵族为主的春秋战争中，贵族精神也发挥的淋漓尽致。

《左传成公十六年》记载的鄢陵之战中，晋将韩厥打败郑军，国君郑伯乘车逃走。韩厥的车手发现，郑伯的驾车手左顾右盼心不在焉，很明显是心虚。他建议韩厥，快马加鞭一定能追上。谁知，韩厥却下令掉头，回去，理由是，“不可以再辱其君。”在贵族眼里，别国的国君也是国君，也要对其保持尊重。

同样是这场战争，另一名晋国将军郤至则表现出尊重别国国君的另一种方式。

“郤至三遇楚子之卒，见楚子必下，免胄而趋风。”郤至三次遇到楚王，每次他都摘下头盔避到一旁，以示对楚王的恭敬。楚王对这个彬彬有礼的晋国将军很有好感，就派人给他送去一张弓，以示褒奖。

郤至在接见楚王的使者时，仍然摘下头盔，很客气的说，承蒙慰问，很不敢当，因为是战中，只能对使者行礼。说完，郤至对楚王的使者作了三个揖。

两国交战，双方的国君和将军相互间却如此彬彬有礼，难怪钱穆先生说，“（春秋时）外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中犹能不失他们重人道、讲礼貌、守信让之素养……”这是战争中的优雅与得体，更是贵族精神的体现。

春秋时期的贵族精神还有一个重要表现，就是遵守规则，讲究仪式感。当时的战争，布阵的程序和双方交战的原则都是既定的规则，交战的时间和地点由双方提前约定好。一般来说，交战双方在约定的时间到达约定地点后，会摆开阵势，然后再击鼓进军。

泓水之战，宋襄公就因为遵守规则，不搞偷袭，坚持等楚军全部过河后才开始交战，结果被楚军打败，留下千古笑柄。但宋襄公坚持，“君子不重伤（不攻击伤员），不禽二毛（不俘虏老年人）。古之为军也，不以阻碍也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列（对方没有排好队不能进攻）。”在宋襄公看来，贵族风度大于成败，他宁肯亡国也要遵守规则。因此，有人说有人说宋襄公看似愚蠢的行为，其实是那个时代贵族风度的流光溢彩。

《左传昭公二十一年》也记载了一段遵守规则的战争。故事发生在宋国的公子城和乱贼华豹之间。双方交战，华豹手快，搭箭射向公子城，但没有射中。当华豹迅速搭上第二支箭时，公子城很不屑的说，“不狎，鄙！”战争的规则是一人一箭，你不守规则，简直是太卑鄙了！

华豹听了，很惭愧的放下弓箭，乖乖等公子城张弓搭箭射向自己。公子城一箭射中，华豹用生命维护了战争的规则。

如果说宋国的内部战争让人看到规则，那么发生在晋楚之间的战争泌之战，则让人看到贵族的绅士与幽默。

《左传宣公十二年》记载，泌之战中，晋军大败。逃跑时，战车陷入泥坑，进退两难。不过，追赶他们的楚军不但没有趁机上前杀人，反而告诉他们，抽去战车前面的横木就行了。果然，战车走出了泥坑。可是，跑了没多久，晋军的战马又跑不动了，楚军又教他们，扔掉车上多余的东西，把战旗放倒，减少风的阻力。

就这样，在楚人的绅绅士风度的帮助下，晋人完美逃脱。临走前，他们除了向楚人道谢，还加了一句，“吾不如大国之数奔也。”他们在幽默的表示，楚军经常吃败仗，连逃跑都有了经验。

这哪里是战争，简直就是小孩子过家家。这些我们现在看来很奇怪的现象，正是春秋时期贵族精神在战争中的表现。只可惜随着秦始皇统一中国和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，贵族精神逐渐在中国大地上消失。

在物质生活相对满足的今天，有些人重提贵族精神，某些大城市的学校开设高尔夫课，以期培养学生的贵族精神。但是，贵族精神岂是一场高尔夫能挽救的？培养一个贵族至少需要三代，三代的浸润，贵族精神才会内化到人的骨子里，才会在举手投足间表现出良好的教养和风度。所以，不要去追求速成，踏踏实实做好下一代的教育才是硬道理。