《大秦景教流行中国碑》立于唐建中二年（公元781年），楷书。大秦寺僧景净撰文，朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书并题额。长安京都区主教耶质蒲吉立碑。
螭首龟趺，通高356厘米、宽99厘米、厚28厘米。32行，满行62字。原文首末两行有叙利亚文，碑下部及两侧亦有叙利亚文。额上三角形处，莲花座上刻十字架。“大秦”为中国古代对罗马帝国的称呼，“景教”即基督教的一支聂斯托里派。
此碑记述了唐贞观九年（公元635年）至建中二年期间，景教在中国的流传情况及景教教义教规。据碑文记载，唐贞观九年大秦僧人阿罗本初来到长安，太宗使宰相房玄龄宾迎入内，又下诏于义宁坊建大秦寺宣讲景教。
碑原在唐都城长安的大秦寺(今陕西周至县东南)，明天启三年（公元1623年）出土，清光绪三十三年（公元1907年）移藏西安碑林，现陈列于西安碑林第二室，国宝级，中华人民共和国禁止出国(境)展览文物。
古道甄选
【释文】原文及译文较长，附于文章末尾
《大秦景教流行中国碑》
原刻 / 民国拓本
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《大秦景教流行中国碑》
局 部
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《大秦景教流行中国碑》
原 文
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粤若。常然真寂。先先而无元。窅然灵虚。后后而妙有。总玄枢而造化。妙众圣以元尊者。其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤。判十字以定四方。鼓元风而生二气。暗空易而天地开。日月运而昼夜作。匠成万物然立初人。别赐良和令镇化海。浑元之性虚而不盈。素荡之心本无希嗜。泪乎娑殚施妄。钾饰纯精。间平大于此是之中。隙冥同于彼非之内。是以三百六十五种。肩随结辙。竞织法罗。或指物以托宗。或空有以沦二。或祷祀以邀福。或伐善以矫人。智虑营营。恩情役役。茫然无得。煎迫转烧。积昧亡途久迷休复。于是我三一分身景尊弥施诃。戢隐真威。同人出代。神天宣庆。室女诞圣。于大秦景宿告祥。波斯睹耀以来贡。圆甘四圣有说之旧法。理家国于大酞。设三一净风无言之新教。陶良用于正信。制八镜之度。炼尘成真。启三常之门。开生灭死。悬景日以破暗府，魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫。含灵于是乎既济。能事斯毕。亭午升真。经留二十七部。张元化以发灵关。法浴水风。涤浮华而洁虚白。印持十字。融四照以合无拘。击木震仁惠之音。东礼趣生荣之路。存须所以有外行。削顶所以无内情。不畜臧获。均贵贱于人。不聚货财示罄遗于我。斋以伏识而成。戒以静慎为固。七时礼赞。大庇存亡。七日一荐。洗心反素。真常之道。妙而难名。功用昭彰。强称景教。惟道非圣不弘。圣非道不大。道圣符契。天下文明。太宗文皇帝。光华启运。明圣临人。大秦国有上德。日阿罗本。占青云而载真经。望风律以驰艰险。贞观九祀至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿。问道禁闱。深知正真。特令传授。贞观十有二年秋七月。诏曰：“道无常名。圣无常体。随方设教。密济群生。大秦国大德阿罗本。远将经象来献上京。详其教旨。玄妙无为。观其元宗。生成立要。词无繁说。理有忘筌。济物利人，宜行天下。”所司即于京义宁坊造大秦寺。一所度僧廿一人。宗周德丧。青驾西升。巨唐道光。景风东扇。旋令有司将帝写真转模寺壁。天姿泛彩。英朗景门。圣迹腾祥。永辉法界。案西域图记及汉魏史策。大秦国南统珊瑚之海。北极众宝之山。西望仙境花林。东接长风弱水。其土出火浣布。返魂香，明月珠，夜光壁。俗无寇盗。人有乐康。法非景不行。主非德不立。土宇广阔。文物昌明。高宗大帝。克恭缵祖。润色真宗。而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道。国富元休。寺满百城。家殷景福。圣历年。释子用壮。腾口于东周。先天末，下士大笑。讪谤于西镐。有若僧首罗含，大德及烈，并金方贵绪，物外高僧。共振玄纲。俱维绝纽。玄宗至道皇帝。令宁国等五王亲临福寺建立坛场。法栋暂桡而更崇。道石时倾而复正。天宝初。令大将军高力士送五圣写真寺内安置。赐绢百匹。奉庆睿图。龙髯虽远。弓剑可攀。日角舒光。天颜咫尺。三载，大秦国有僧佶和。瞻星向化，望日朝尊。沼僧罗含僧普论等一七人。与大德佶和。于兴庆官修功德。于是天题寺榜。额载龙书。宝装璀翠。灼烁丹霞。睿扎宏空，腾凌激日。宠赉比南山峻极。沛泽与东海齐深。道无不可。所可可名。圣无不作。所作可述。肃宗文明皇帝。于灵武等五郡。重立景寺。元善资而福祚开。大庆临而皇业建。代宗文武皇帝。恢张圣运。从事无为。每于降诞之辰。锡天香以告成功。颁御馔以光景众。且干以美利故能广生。圣以体元故能亭毒。我建中圣神文武皇帝。披八政以默陡幽明。阐九畴以惟新景命。化通玄理。祝无愧心。至于方大而虚。专静而恕。广慈救众苦。善贷被群生者。我修行之大猷。汲引之阶渐也。若使风雨时。天下静。人能理。物能清。存能昌。殁能乐。念生响应。情发自诚者。我景力能事之功用也。大施主金紫光禄大夫。同朔方节度副使。试殿中监。锡紫袈裟僧伊斯。和而好惠。闻道勤行。远自王舍之城。聿来中夏。术高三代。艺博十全。始效节于丹庭。乃荣名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪。初恐戎于朔方也。肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内。不自异于行间。为公爪牙。作军耳目。能散禄赐。不积于家。献临思之颇黎。布辞憩之金罽。或仍其旧寺。或重广法堂。崇饰廊宇。如翚斯飞。更效景门。依仁施利。每岁集四寺僧徒。虔事精供。备诸五旬。喂者来而饭之。寒者来而衣之。病者疗而起之。死者葬而安之。清布达娑。未闻斯美。自衣景士。今见其人。愿刻洪碑。以扬休烈。
词曰：
真主无元，湛寂常然。
权舆匠化，起地立天。
分身出代，救度无边。
日升暗灭，咸证真玄。
赫赫文皇，道衬前王。
乘时拨乱，乾廓坤张。
明明景教，言归我唐。
翻经建寺，存殁同航。
百福偕作，万邦之康。
高宗纂祖，更筑精宇。
和宫敞明，遍满中土。
真道宣明，式封法正。
人有乐康，物无灾苦。
玄宗启圣，克修真正。
御榜扬辉，天书蔚映。
皇图璀璨，率土高敬。
庶绩咸熙，人赖其庆。
肃宗来复，天威引驾。
圣日舒晶，祥风扫夜。
祚归皇室，袄氛永谢。
止沸定尘，造我区夏。
代宗孝义，德合天地。
开贷生成，物资美利。
香以报功，仁以作施。
畅谷来威，月窟毕萃。
建中统极，聿修明德。
武肃四溟，文清万域。
烛临人隐，镜观物色。
六合昭苏，百蛮取则。
道惟广兮。应惟密强。
名言兮三一。主能作兮臣能述。建丰碑兮颂元吉。
大唐建中二年岁在作噩大簇月七日大耀森文日建立
时法主僧宁恕知东方之景众也
朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书
助捡挍试太常卿赐紫袈裟寺主僧业利
捡挍建立碑僧行通
僧灵宝 僧内澄 僧光正
僧和明 僧立本 僧法源
僧审慎 僧宝灵 僧玄览
僧景通 老宿耶俱摩 僧明
僧保国 僧志坚 僧义济
僧玄德 僧利用 僧元□
僧奉真 僧至德 僧和光
僧景福 僧太和 僧崇德
僧德建 僧去甚 僧广德
僧福寿 僧□□ 僧宝达
僧□明 僧和吉 僧□□
僧遥□ 僧日进 □□轮
僧[這-言+(衣-〦)]和 僧崇敬 僧惠通
僧□□ □居信 僧文贞
僧文明 僧昭德 僧曜原
僧仁□ 僧玄真 僧明泰
僧利□ 僧敬德 僧元□
僧干□ 僧守一 僧光□
僧闻顺 僧普济 僧凝□
僧冲和 僧英德 僧灵德
僧灵寿 僧还淳 □敬真
后一千七十九年咸丰己未武林韩泰华来观幸字画完整重造碑亭覆焉惜故友吴子苾方伯不及同游也为怅然久之。
《大秦景教流行中国碑》
译 文
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奇妙真道，亘古不变，真实无声，在万有之先，无始无终，眼所不能见，自在永在。创造宇宙万物，至高至圣，三位一体，奇妙永恒的独一真神。判十字以定四极，赐圣灵以生二气；开天劈地，地不再空虚混钝；日月运行，昼夜肇始；万物匠成，始造人类先祖；赐予上帝本来良善和熙之形象，令人管理天地万物；性情宽厚谦卑，单纯朴素。撒旦魔鬼的诱惑，败坏了原初完美纯洁的本性；恶性渐长，善性渐微，自结365种罗网，纷然沓至；误以偶像为源头，或将原初旨意化为乌有，或藉祈祷祭拜以求福祉，或假冒为善自傲于人。营营役役，思虑愁烦，茫然无得，徒劳无功；久久迷途在愚昧之中，找寻不到原初路径。
因此，三一真神派遣光明荣耀的圣子救主弥撒亚，降卑为人，来到人间。神差遣天使报佳音，宣告童女玛丽亚怀孕生子于大秦（叙利亚）。明星告祥，波斯博士见星象带着礼物来朝拜圣子。二十四位圣者所著齐家治国之伟大古老的律法（旧约）因此而成全。祂建立三一真神之新教，圣灵默默指引；因信而称义；祂设定八方境界，点石成金，化腐朽为神奇。祂开启真理之门，引人出死入生。祂将日光照耀黑夜，摧毁魔鬼的罪恶；乘坐慈悲之舟登临明亮殿宇；受圣灵恩膏，日清月朗，回归真我。
留下二十四卷圣书（新约），阐明原初之智慧，开启灵魂之眼睛。行施洗之礼，洗涤浮华，洁净罪恶。以十字架为印记，万民归一。鼓瑟敬拜，恩惠之音远扬；朝东而行，奔走生命荣美之路。信徒留须以表明外在作为，理发以象征内在平静，不蓄奴卑，不分贵贱，不聚货财，有福同享，禁食警醒，洁身自好，一天七次礼赞，七日一次祭奠，洗涤心灵，回归圣洁。
永恒真理之道，奇妙而难以命名。其功用昭彰，勉强称之为景教。道不圣不能彰显，圣无道不能弘扬。圣道契合，天下文明。
唐代开国皇帝太宗年间，贤明的圣人大秦国主教阿罗本，从叙利亚来到中土。驾青云，载真经，乘风破浪，不畏艰险，于公元635年（贞观9年），抵达长安。太宗皇帝派遣宰相房公玄龄，带宫内臣仆到西郊欢迎，迎入朝廷。邀请至皇帝藏书室，翻译经典，皇帝在禁宫内亲自问道。深感此道之正义和真实，皇帝下令传授与民。
贞观十二年七月，皇帝诏令约：“圣道没有恒定不变的名字，圣人没有始终如一的身体。教化随地域而设，为使众生得益裨。德高望重的叙利亚主教阿罗本，携带经文和圣像，远道而来，靖献于京城。详其教旨，玄妙自然，观其元宗，源于真理。言辞清晰，道理隽永。济物利人，宜行天下。”于是，命令在京城义宁坊建造大秦寺（教堂）一所，由二十一位僧人管理。周朝衰败，老子去了西方，唐朝兴起，基督的教导来到了东方。
太宗命画皇帝肖像一幅，悬挂于寺庙之壁，天姿泛彩，满室生辉。圣光带着祥和的气象，永远的光芒照亮了殿宇。
根据西域图记和汉魏史策，大秦国南统珊瑚之海，北极众宝之山，西望仙境花令，东接长风若水。出产火棉布，返魂香，明月珠，夜光壁，夜不闭户，人民康乐。律法非光明不能通行，君主非贤明不能坚立。疆土广阔，文风昌明。
高宗皇帝继位，仰慕真道。于诸君建立景教寺，立阿罗本为镇国大法主。大道畅通行于民间，国安民富。景教寺遍布各城，家庭殷实而幸福。
圣历年（公元699年），佛教得势，佛教言语在东边盛行。先天末（公元713年），卑鄙之徒在西边讥笑诽谤。景教主持罗含，主教及烈，以及各城尊敬的高僧（教士）舍弃俗世的追求，同心合一，极力维护天道。玄宗皇帝名令宁国等五位郡主，亲临吉祥的景教寺庙，建立敬拜之所。他重修了倾倒的法梁，重竖了废弃的道石。
天宝初年（公元742年），玄宗至道皇帝令大将军高力士送五皇画像，安置于寺内。并赐绢百匹，以示庆祝。龙须虽远，弓剑可攀，日角舒光，天颜咫尺。公元744年，大秦国僧侣洁和，望着这颗感化人心的星星（中国），监察如同日头发光的皇帝，来朝廷拜访。皇帝差罗含、普论等一行七人，在兴庆宫，与洁和主教做礼拜。于是，皇帝在教堂题字立碑。其光彩如翡翠霞光，其智慧如宏空光芒。美丽的馈赠高过南山，丰富的恩泽深于东海。大道包容万象，可行的均可命名。圣人无所不能，所作的便可述说。
肃宗文明皇帝在灵武等无郡重建景教寺，美善的福分临到国土，帝业建立，普天庆贺。代宗文武皇帝大力推广遵行圣道，崇尚自然无为。圣诞之日，赐天香以宣告成功，发粮食以荣耀圣道。圣人活出圣道之美善，故圣道得以广传。
我们圣人般的文武皇帝设立了朝廷八个分部，以分幽暗与贤明。他分辟了九个类别，更新教义。阐明玄理，无愧于心。圣道宽广，专静而恕，救赎苦难，赐福大众。圣道扎根，渐渐推广。若能使风调雨顺，天下宁静，人顺道理，物体洁净，生活安宁，死者安乐，沟通融洽，情发自诚，此乃景教之功用啊。
大恩人伊斯僧，北方节度副使（Associated Secondary Military Commissioner for the Northern Region)、试殿中监（Examination-Palace Overseer），身着御赐金紫袈裟，性情温和，虔诚躬行。他从王含之城（Rajagriha）来到中国，睿智博学，多才多艺。先效力于宫廷，后在疆场扬名。中书令汾阳郡王郭子仪，起先在北领兵，后随肃宗皇帝旅行。他虽为皇家内侍，路途中与他人等同。为肃宗之手足，军中之耳目。乐施善助。将御赐之珠宝以及黄金地毯献上。不仅修缮旧堂，而且建设新堂。修饰殿堂，使廊宇辉煌。在行为中彰显躬行真道，依仁施利。每年召集各寺僧侣，灵修侍奉五十天，寒冷有衣穿，生病的得医治，死者得以安葬。最虔诚的佛教僧侣之中，如此美善闻所未闻。身穿白衣的景教信徒，见如此信德，愿刻碑立传，以纪念弘扬他们的德行。
颂
无始无终，亘古永恒的真神，无声无息，无形无像，
拥有教化和完善的权柄和能力，创造了万物天地，
三一真神派遣圣子，降临人间，施行无边的拯救。
太阳升起，黑暗消失，见证真神的奥秘。
太宗皇帝，荣耀辉煌，继承前帝之道，
平定乱象，天地乾坤扩大，
光明的景教传唐朝，
翻译经典，建立教堂，生死有渡，
百福皆作，万邦康乐。
高宗继位，修筑圣殿，
和谐宽敞明亮的宫殿遍满中土。
真道宣明，封官正法，井然有条。
人民康乐，天下太平。
玄宗登临皇位，克己躬行，灵修正道，
御榜扬辉，天书蔚映，
皇图璀璨，全国崇敬，
百业兴旺，安居乐业。
肃宗继位，治理国土带着天威，
如日头般明亮舒展，和祥之风吹遍全地，
皇室归于安乐，肃杀之风永远凋谢。
骚动叛乱止息，皇朝坚立。
代宗孝顺公义，德合天地。
开明慷慨，国富民强，
赏赐恩德，仁爱好施，
如日辉煌，如月璀璨。
建宗统极之时，韦修明德，
武力平息四海，文章万域清明，
观测人心，镜观万物，
光照全地，百蛮景仰。
真道何等宽广！人之回应何等渺小！
三一真神难以命名！
主的作为是应当称颂的。
于是，建立丰碑，歌颂那自在永在的上帝。
建于大唐建中二年（公元781年），元月第七日，主日。
建立时，法主僧宁恕主管东方景教众圣徒
朝议朗前行太司土参军吕秀岩书
