《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信所写的一篇骈体文，全文推树及人，抒发了他羁留北方时的亡国之痛、乡关之思和羁旅之恨真情实感。作品由于词华句美，内容意境深邃，文风劲健苍凉，为世人所称道。

最早书写《枯树赋》的是唐代书法家褚遂良。为了避唐太宗李世民的讳，他将“世异时移”，写成“代异时移”。

毛主席生前十分喜爱此文，据他的图书管理员回忆，1976年，周总理和朱老总两位和毛主席一起奋斗几十年的老战友先后辞世，使他十分悲伤，为了缓解内心的悲痛，也是重病缠身的老人家已无力再自己阅读此文，让秘书张玉凤为他朗读此文。

张为他连读了两遍，他仍意犹未尽，说:“你拿着书，看我能不能把它背出来。”接着主席用微弱而费力地发音，一字不错地把《枯树赋》连背了两遍。毛主席对此文的喜爱由此可见一斑。

毛主席与张玉凤合影

《枯树赋》是庾信晚年的作品，这篇文章所表达的情感，与他的生活经历息息相关，要理解这篇文章，要先大致了解一下他的身世。

庾信（513—581），河南新野人，他出生于一个“七世举秀才”、“五代有文集”的书香世家。父亲庾肩吾在南梁的朝廷为官，所以他的前半生生活十分平顺。

因为他自幼聪慧，博览群书，梁大通元年(527)， 15岁的庾信入宫成为了26岁的昭明太子萧统的东宫侍读（陪帝王读书或为皇子授书讲学的人）。

萧统去世后，他又担任新太子萧纲(梁简文帝)的抄撰博士。后又任东宫学士、兼任建康（今南京）令。

萧统编撰的《昭明文选》是我国第一部诗文总集，对后世文学发展影响较大。

他的人生转折发生在南梁太清二年(548年)，这一年"侯景之乱"爆发，叛军很快占领了京城建康，庾信溯江而上逃到江陵，投奔于湘东王萧绎（即后来的梁元帝）。

承圣三年(554年)四月，庾信奉梁元帝之命出使西魏。就在他风尘仆仆北上之时，西魏的滚滚铁骑也正挥戈南下，他抵达长安后不久，西魏攻克江陵，杀了梁元帝。

国破的庾信本已无家可归，再加之北朝人对南方的“六朝文学”（49）的华美文章称羡不已，庾信又久负盛名。所以西魏也不放他回去，并授予他开府仪同三司（从一品，文官的最高职位，类似于现在的副国级）等职位。因而他滞留在长安。

公元557年，北周代魏，北周仍保留他原来的职位。周明帝宇文毓、武帝宇文邕都是文学的爱好者，对庾信更是恩宠有加，还把他的家人也接到长安。

北周时期，地处江南的南朝已是宋、齐、梁、陈四朝的最后一个朝代陈朝。陈朝与北周通好，相约互放羁留的人员返乡，但北周把其他人都放了，却不放庾信和王褒（50）。

南北朝的朝代更迭如过眼烟云。公元581年，北周的权臣杨坚攫取权力，废北周而建立隋朝。

也就是这一年，69岁的庾信因病去世，到死都没有再回到他魂牵梦萦的江南。

隋文帝杨坚也很欣赏他，对他的离世非常痛心，除赠以本职外，并加赠荆、雍二州刺史，由其子庾立世袭爵位，可见有才华者人人都喜欢！

庾信在北方虽然有着崇高的地位和优裕的物质生活，但他却念念不忘南方的故国和江南的这片土地。况且身为南朝的人却在北朝做官，也使他十分尴尬，所以他的精神生活十分苦闷。

因而他在北方写下了催人泪下的《哀江南赋》，用于宣泄他的亡国之痛和思乡之苦。

文章从评价一位东晋人物殷仲文开始，“殷仲文风流儒雅，海内知名。” “风流儒雅”是形容一个人富有才华且容貌俊美。《晋书》中说殷仲文 “少有才藻，美容貌。” 所以作者用此词来介绍他。后来的杜甫凭吊宋玉时，也用此词来形容才华横溢且顔值很高的宋玉，说他“风流儒雅亦吾师”。

要注意的是，这是一篇借物抒情的文章，庾信在全文都是在借树的遭遇，反映自己的身世，抒写自己的内心。开篇出场的人物，其实就是他自己。

选一个人物作为自己的替身，是古人常用的一个写作技巧。

庾信之所以选殷仲文作替身，是因为他与自己有太多的相似之处：殷仲文是“少有才藻，美容貌。”，庾信也是“幼而俊迈，聪敏绝伦”，他的才华与殷仲文比更是有过之而无不及。这从他十几岁就成为昭明太子的辅导老师可见一斑。

他的作品对后世产生了较大的影响。如王勃在《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”就是化用他《马射赋》中的“落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色。”。其实真正天下知名的是他自己！

其次是庾、殷二人后半生都经历坎坷、心情郁闷。

“世异时移，出为东阳太守。”是世道变了，时局发生了变化，朝廷把他外放到东阳去做太守的意思。

这说的是殷仲文的一段曲折的人生经历：殷仲文的妻子是东晋大将军桓玄（即后文说的桓大司马桓温的儿子）的姐姐，桓玄威逼晋安帝退位，立国桓楚，自己称帝。

本是东晋大臣的殷仲文自然投靠了自己的内弟桓玄，并担任了咨议参军等职。后桓玄为刘裕所败，晋安帝复位，殷仲文上表请罪。

晋安帝虽原谅了他，但已不似原来那样信任他了，把他外放去做地方官。

“常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：‘此树婆娑，生意尽矣！’”“忽忽”：恍惚失意。因为他已明显感到自己仕途在走下坡路了，所以常闷闷不乐。一次看着庭院的一棵槐树而发出感叹：此树枝丫散漫，已经没有多少生机了！

不少人根据后句“生意尽矣”，而把“婆娑”理解成“枝干剥落”是不准确的，因为指着一棵半死不活的树说它没有生机了，且不是废话！

婆娑”的本意是盘旋起舞的样子，这里是指树的枝丫四处飘逸。但凡生机旺盛的树，枝丫都是蓬勃向上，而这棵树虽枝叶还较繁茂，但枝丫已经散漫，已呈颓败之势了。

婆娑的老槐树

这既是殷仲文当时政治处境的反映，又何尝不是庾信对自己际遇的由衷感叹呢？

通读全文，我们就不难发现“生意尽矣”既是枯树的真实写照，也是本文的文眼。通篇都是不光为树、更是为人吟唱的一首如诉如泣的生命挽歌！

本段类似于电影前面的片头，在苍凉的乐曲声中，幻化出了一棵婆娑的老树，一个孤独的老人，一声凄凉的叹息！

短短四十个字，就把文章描写的主要事物、主要人物和感情的基调和盘托出。说他是文章大家，绝非浪得虚名！

第二段描写了各种各样的树木，并侧重分析了树木死亡的原因。

庾信文章的特点除了文字华美之外，就是他大量的引经据典，让现在的读者感到晦涩。

本段他先列举了古籍中记录的两棵树，“至如白鹿贞松，青牛文梓。”“白鹿贞松”是指甘肃敦煌白鹿塞的坚贞的古松，“青牛文梓”是指雍州南山从树中走出青牛的大梓树。

“根柢盘魄，山崖表里。”说这些树生命力非常强，它们的根系强大，在山崖的土壤里盘根很广，而树的枝叶却几乎覆盖了山崖，以此表现树的生命力旺盛。

在写了树的生后，接着写树的死：“桂何事而销亡，桐何为而半死？”

前句语出汉武帝《悼李夫人赋》，这位李夫人不但容貌倾城倾国，而且汉武汉感到她像桂树一样摇曳生香。所以她去世后汉武帝说：“桂枝落而销亡”。后句出自西汉枚乘的《七发》：“龙门之桐，……其根半死半生。”

写这两句并不表示作者要专门探究桂树和梧桐死亡的原因，他的意思是生命如此强大的树为什么会死呢？因为六朝的骈体文讲究用语要有出处，并且字句要两两相对。所以他引用这两句作为一个设问句，以引领下文分析树木死亡的原因。

“昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。”

“三河” 指汉时设的河东、河内、河南三郡，在今天豫西、晋东一带。这里喻距离很远，“九畹”(畹:面积单位)，表示范围很广。“开花建始之殿，落实睢阳之园。”这是古人常用的一种互文见义的修辞手法。

这两句是说：从前（那些嘉树）从遥远的地方移植到帝王的苑囿。它们在魏武帝曹操的建始殿前和睢阳梁孝王刘武的梁苑里开花、结果。可谓备极尊宠！

“声含嶰谷，曲抱《云门》。”嶰,两山之间的沟壑（有水称涧，无水称嶰），相传黄帝曾命乐官在昆仑山北的嶰谷取竹制作乐器。这里指代音乐。云门，黄帝时期的乐舞名称。

这两句意为：阵风吹来，树梢发出了悦耳的上古音乐，枝条拂动，形成《云门》似的美妙舞姿！

“将雏集凤，比翼巢鸳。”：这些长得高大、粗壮的树木，吸引了凤凰携带幼雏聚集于树上，招来了比翼双飞的鸳鸯在上面筑巢！

表面上看，这些从深山荒谷中移植到帝王之乡的树木是何等的荣华，何等的幸运！

其实不然， “临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。”这是江南常见景物，表明这些生在南国而移到北国的树，时刻也没忘记故乡：每到刮风的时候，它们常想起落在树冠上的白鹤对风长鸣，月亮升起时，它们似乎又听到了峡江两岸对月长吟的猿声！

日日思乡不见乡，表明它们的内心是非常痛苦的！这两句的潜台词是，因为树木离开了原生地，不适应新的环境、土壤、气候，使嘉树逐渐失去了生机，加速了它们的死亡。

庾信写把珍贵的树木从遥远的南方移到北方，喻意是非常明确的，珍贵的树木就像高级人才，他自己就是身为南方的高级人才被北方扣留的。

树木死亡的原因很多，环境的改变并不是树死的首要原因。作者之所以把它放在首位，是要急于表明自己的心志：自己不正像这些“三河徙植，九畹移根”看似很荣耀的树一样吗？

本是南朝之臣，而今滞留北朝。表面看来，加官进爵，风光无限，其实内心苦闷，加速了衰老。像枯树一样，已失去了生意。

那些被移植的自然是颜值高的树，这种树难逃因迁徙而加速死亡命运。那些生得丑陋的树应该很安全吧！

其实不然：“乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。”

这是写那些长得丑的树的形态：那些弯曲臃肿、反曲缠绕扭成结的树，树干粗短得像蹲在地上左顾右盼的虎熊，枝条也不理顺，乱蓬蓬的就像鱼龙在戏水。树上的节疤很多，有如山峰相连。树的纹理横生，像水面的波纹。

“匠石惊视，公输眩目。”（这样的树木一般人是不屑一顾的）但如果被石和鲁班这样的能工巧匠发现了，他们就会不敢相信自己的眼睛，这不正是制作房屋装饰图案的绝佳材料吗？

接着写他们制作的过程和完工后作品的艺术效果：“雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。”

他们用雕刻的工具初步雕凿成型后，再用刻刀和凿子做进一步加工，或雕上有鳞有甲的祥龙，或刻成有角有牙的瑞兽。一层层灿烂的碎花图案像美丽的织锦，一片片娇艳的花像真的一样。还有色彩纷呈的花草树木和一团团美丽的云霞。

这些狗头狗脑的树木，经过工匠们一番雕刻铲削之后，竟然成了极佳的艺术品，固然令人赞叹。但对树木本身却是残酷的，它们为此献出了生命！

可见无论是挺拔的秀木，还是丑陋的异树，都难逃被人为徙植或砍伐的命运!

这里说的都是树，也说的都是他自己。树有荣与枯，人有生与死。人的命运也像这些树一样，并不是完全掌握在自己手里！

第二段说的是人类对树木生命的斨害，第三段说的则是大自然对树木的摧残。

“若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。”

这几句是说：至于松子、古度、平仲、君迁这类树木，茂盛挺拔，动辄有百顷之多。人们砍倒了它的主干，树蔸上生长的枝条又长成了树，加起来往往有千年的树龄。有的树在秦朝时曾被秦始皇封过大夫的官职，有的树在汉朝时曾因大将军冯异常在其下坐而闻名。但不论是哪种树，它们最后无不受到苔藓和蕈菌的遮压，无不受到鸟雀和害虫的剥啄。在霜露的侵袭下它们不得不低头垂首，在风烟的撼动中不得不震颤乃至倒仆。

泰山松

由此可见，无论是生命力非常强的树，还是被世人尊崇的树，都无法逃脱被大自然湮灭的命运！

接着，庾信将如炬的目光投向更辽远的地方，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。

“东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。”

“西河”，即黄河的上游，因其地处西北，故谓西河。（江、河在古文中是长江、黄河的专属，其余江河则称为“水”，如湘江、汉江、洛河古时称为湘水、汉水、洛水。）“东海”、“西河”、“北陆”、“南陵”即东方、西方、南方、北方的意思。因赋这种介乎于散文和诗的文体，是忌讳用字重复的。

这几句话是说：东边有座神庙前种着白皮松，西边有棵枯干的桑树被奉为社神,北方有用杨叶作为关塞的名称，南方有用梅根称呼冶铸的场所。淮南小山曾有咏桂的辞赋留于后人，晋代刘琨写下“系马长松”的佳句。又何止是在细柳林旁设立过军营，在桃林边修建过关塞呢？

这里除了表明树木之多，生长广泛之外，还含有生命易逝的意思。当年的那些松、桑、杨、梅、桂、柳、桃树哪里还有踪影呢？留下的只有以这些树木命名的地名！

第四段则写了树木遭遇的一些让人惊心动魄的景况。

作者首先用拟人的手法写了被徙植的树离别故土时惨景：“若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。”“拔本”即拔起树根。“伤根沥血”典出《三国志·魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》:曹操命花匠移植梨树，“掘之，根伤尽出血。”

这几句是说:至于那些即将要被山河阻隔，离别故乡，飘零异地的树，树在被拔出根时泪水垂落，损伤的树根上滴沥着鲜血！

这哪里是在写树？分明就是在写人！世间悲苦，莫过于生离和死别！满眼垂泪，内心滴血的正是远离故乡的作者自己！

胡香强绘

接着作者写了这些被移植的树木成为枯树后的结局：“火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折。文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴。木魅睒睗，山精妖孽。”

这几句是说：火烧入朽树的空心处，树脂从断节处流出来。有的树歪歪斜斜地横卧在山洞口，有的树从中间拦腰折断倒在半山腰。（因为树干的瓦解是按树纹来的）纹理偏斜的极粗的树，像冰块破碎了一样散了一地，纹理端正的极高的树也像瓦片一般断裂开了。树身上下长满疙瘩肿瘤，树身内外满是鸟窝虫穴。夜晚丛林中有树怪出没目光闪烁，山野里有山鬼妖孽游荡作祟。

这里，作者写了树木枯死后的惨状，极具画面感：当年“声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。”的风光已不复存在。

遇到火的，火烧脂流，最后自然化为了灰烬；没遭火的，在风雨的剥蚀下也是残毁碎裂，散碎一地。这是比“拔本垂泪，伤根沥血。”更为悲惨的事！周围的环境也因树怪山鬼的出现而变得阴森恐怖。

这种触目惊心的场面和诡异可怖的意象，使人读后感到无比的悲催和惊悚！

文章最后一段，由象征回到自身，由代言变为自言，直接叙述自己的遭遇和感受。

“况复风云不感，羁旅无归。未能采葛，还成食薇。”

本文中的采葛，食薇历来有多种理解。采葛，即《诗经·王风·采葛》，一般人认为这是一首写男女爱情的诗，“一日不见，如隔三秋”的成语即出自此诗（“一日不见，如三秋兮”）。

但也有人认为此诗是写一个人思念自己出使未归的朋友。如汉代郑玄就说它是“以采葛喻臣以小事使出”。庾信这里采用了郑玄的观点，说自己出使北朝但又未完成使命。

食薇，不少人认为这是在说“首阳食薇”的故事。据《史记·伯夷传》记载，周武王灭商以后，伯夷、叔齐不愿屈服，不吃周朝的粮食，到首阳山上去采摘薇（野豌豆苖）吃。有看热闹不嫌事大的人说，这山是周朝的，薇自然也是周朝的呀！结果他们连薇也不吃了，最后饿死在首阳山。

宋代人绘的“首阳食薇”图

对这种理解，有人提出异议:这恐怕不是庾信的本意，因为这个故事讲的是气节，而《枯树赋》写的是思乡，与主题不符。

况且庾信在气节上也没有达到“首阳食薇”的高度。他作为一代文坛宗师被留在北朝，虽不掌握实际权力，但优厚的薪俸足够他过上锦衣玉食的生活，而且他本人也不拒绝这种生活。

据此，有人认为，食薇说的是《诗经》里另一首诗歌《采薇》，这是一首写在北方戍边的士兵采薇时所唱的思念家乡的诗歌，诗中有“曰归曰归，岁亦莫止。”（说回家说回家，到了年底也没实现。）的句子。之所以把采薇写成食薇，是为了避免与采葛的“采”重复用字。何况采薇的目的也是为了食用，用“食”也无不当。这种理解或许更符合庾信的意思。

这几句是说，由于自己不能冥感于天，预测时局的变化，结果被羁留北方不能返回。自己不但没有完成出使的任务，还成了有家不能归的人。

这几句明显带有自责、遗憾的意味。其实遗憾是免不了的，但自责却大可不必！南北朝的时局如白云苍狗，时常变幻。在不长的时间里，他就经历了南梁、北魏、北周的相继灭亡，这些谁又能预测呢？

就算是能预测，帝王交给的出使任务，又怎能不执行呢？他的悲剧其实是时代造成的。

“沉沦穷巷，芜没荆扉。既伤摇落，弥嗟变衰。”这几句是写庾信的自身感受和心理。说自己浑浑噩噩仿佛徘徊在一条幽深的穷巷里，疯长的野草掩没了用荆条编成的门。即感伤树木落叶的飘零，更叹息自己日见衰老！

要注意的是，“沉沦穷巷，芜没荆扉。”是庾信用借喻的手法，来说明自己所处的环境，让人看不到出路，看不到希望。并不是他实际的生活状态。

史料记载，庾信在北方时，与帝王的关系是“布衣之交”，即他见到帝王，就像百姓见到一般的普通的朋友一样，可以很随便，不拘礼节。

具有这样地位的人，怎么可能住在陋街穷巷，连门都是用荆条编成的呢？

胡香强绘

“既伤摇落，弥嗟变衰。”这是庾信发自肺腑的哀叹，他41岁到达长安，时时都在盼望返回江南。随着自己的衰老，感到离生命的尽头越来越近，而离江南的距离越来越远。他为自己的衰老叹息，更是为自己无缘再返江南而悲哀！

“《淮南子》云：‘木叶落，长年悲。’斯之谓矣。乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”

“建章三月火”，建章，即汉武帝修的建章宫，后毁于火。说建章宫烧了三个月，有些夸张，是化用《史记·项羽本纪》中项羽“烧秦宫室，火三月不灭”的说法。金谷，即晋代石崇修的金谷园，园内有柏树近万株。成语“石崇斗奢”就是说他与王恺比富的故事：富豪王恺得到一棵在当时十分珍贵的珊瑚树，拿到石崇面前显摆。谁知石崇一下子从家里拿出六、七棵同样的珊瑚树，说你要喜欢这东西，把这几棵也拿去吧！河阳，县名，即今河南焦作的孟州市（杜甫《石壕吏》中的“急应河阳役”也是指此地）。晋朝潘岳任河阳令时，善于绿化，全县到处都种桃树。所以河阳在古时也称“花县”。

这几句是说：《淮南子》中说，“每当看到树木落叶，老年人就悲伤。”我认为这话是非常有道理的。于是我作歌唱道：“建章宫用树木制作的粗大的栋梁毁于一场大火，黄河中那些行走万里的木筏也烂在水中。这些木料不是来自于石崇的金谷园，就是来自广为人知的河阳县。”

由此可见，树无论好、丑，人无论尊、卑，最后都殊途同归。既往终将成为过眼云烟，由“生意尽矣”到变为尘埃是必然的结果！

“桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

这几句是说：东晋的大司马桓温如果能听到我的歌，他一定会发出感叹：“当年栽种的柳树，轻柔的树枝随风摇动，生机盎然的生长在汉水南边。现在看到它们枯败凋零，凄清伤神地立在汉水边上。树尚且如此，又何况人呢！”

这里的诗是庾信在借桓温之口所发的感慨，并不是桓温写的，因为桓温死了260年后，庾信才出生，所以不可能出现“桓大司马闻而叹曰”的情况。

桓温不但是东晋的名将，也是著名的书法家。这是他的书法作品。

大约历史上时常有人把它当成桓温的诗，所以清代文学家吴衡照在《莲子居词话》中说：“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云，乃庾信《枯树赋》，非桓温语。”

不过这几句话并非与桓温毫无关系，最后一句“树犹如此，人何以堪。”的版权却是他的。据《晋书·桓温传》载，桓温自江陵北伐，行经金城（今江苏句容境内），见年轻时“所种柳皆已十围，慨然曰:‘木犹如此，人何以堪!’攀枝执条，泫然流涕。”

胡香强绘

庾信觉得自己见树后的感触和桓温是相同的，所以他自信桓温听到自己的歌会这样说。

诗中的“昔日种柳，依依汉南”，在用词上是也是具有深意的。庾信出使前的居住地是在江陵，江陵是紧邻长江北岸的一座城市，离汉江南岸还有相当的距离。

他写种树的地方舍近求远，不说“江北”，而说“汉南”，这绝不仅仅是为了押韵，想押韵，文字高手的庾信有的是办法。因“北”字是一个让他望而生悲的字眼，而南方则是他魂牵梦萦的地方！

这篇文章从殷仲文发出的 “此树婆娑，生意尽矣！”的叹息开始，到桓温发出的“树犹如此，人何以堪！”的叹息结束。全文无处不是用树的遭遇来反映自己内心的纠结和苦闷，反映了庾信孤悬北方时无所寄托的精神世界。

庾信由南入北的经历，使他饱尝了分裂时代特有的人生辛酸，这对他个人是不幸的。但对中华文化来说，却又是一件幸事。

因为他在南北生活的经历，为他创造了"穷南北之胜" 的条件。他晚年的作品既有江南文学的婉丽清新，也不乏北方文学雄浑豪放的特点，开了我国南北文学融合的先河。而且作为北朝文坛宗师的庾信，对北方文人的影响也是很大的，这为我国南北文风的统一奠定了基础。

附一：【原文】

殷仲文（1）风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳（2）太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”。

至如白鹿贞松，青牛文梓（3）。根柢盘魄（4），山崖表里（5）。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园（6）。声含嶰谷，曲抱《云门》。将（7）雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤（8），对月峡（9）而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆（10）。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连（11），文横水蹙（12）。匠石(13)惊视，公输(14)眩目。雕镌始就(15)，剞劂仍加(16)。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披(17)草树，散乱烟霞。

若夫松子、古度、平仲、君迁(18)，森梢(19)百顷，槎枿(20)千年。秦则大夫受职(21)，汉则将军坐焉(22)。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿（23）于风烟。东海有白木（24）之庙，西河有枯桑之社（25），北陆以杨叶为关（26），南陵以梅根作冶(27)。小山则丛桂留人(28)，扶风则长松系马(29)。岂独城临细柳(30)之上，塞落桃林之下(31)。

若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节(32)。横洞口而敧（33）卧，顿山腰（34）而半折，文斜者百围冰碎（35），理正者千寻瓦裂（36）。载瘿衔瘤（37），藏穿抱穴（38），木魅睒睗（39），山精妖孽。

况复风云不感（40），羁旅无归。未能采葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落（41），弥嗟（42）变衰。《淮南子》（43）云：“木叶落，长年（44）悲。”斯之谓矣（45）。乃歌曰：”建章三月火，黄河万里槎（46）。若非金谷满园树，即是河阳一县花。“桓大司马（47）闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭（48）。树犹如此，人何以堪！

附二【注释】

(1)殷仲文:东晋人，曾任骠骑将军、咨议参军等职，才貌双全，颇有名望。

(2)东阳:郡名，治所在今浙江金华境内。

（3）青牛文梓:唐徐坚等辑《初学记》引《录异传》载，春秋时“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走丰水矣。”

（4）根柢:树的根系，直生为根，横生为柢。盘魄:又作“盘薄”，指树的根系发达。

（5）表里：表，即外。里，即内。这里指山的外面和里面。义同“表里如一”中的表里。

（6）睢阳之园:即汉代梁孝王在睢阳所建梁园。睢阳，在今河南商丘。成语“梁园虽好，非久留之地”说的就是这里。

（7）将：带领。

（8）临风亭而唳鹤。用的是陆机、陆云兄弟被司马颖杀害时，陆机叹道：“华亭鹤唳，有可复闻乎！”的典故。风亭，这里指风。唳鹤，鹤鸣。传说鹤常迎风而鸣。

（9）对月峡而吟猿：月峡：即巴郡的明月峡，在今重庆市东北八十里，峡壁有圆孔，形如满月。这里指月。传说猿猴常立树上对月长啼。

（10）盘坳反覆：盘坳：盘旋纠缠在一起。反覆，即反复。

（11）节竖山连：节，树的节疤。竖：伸出。山连，像山山相连。

(12) 文横水蹙:文，通“纹”。蹙，皱眉，这里形容水的波纹。

（13）石：是春秋时期的一个著名工匠，《庄子》中对他的事迹有载。

（14）公输：春秋时鲁国的能工巧匠，姓公输名班（古文中时写为“公输盘”），因其生在鲁国，人们常称为鲁班。

（15）始就：初步完成。就，完成。

（16）剞劂仍加: 剞（jī），雕刻用的曲刀。劂（jué），木工用的凿子。这句是说，（在初步完成大样后），再用刀、凿做精细的加工。

（17）纷披：散乱，纷呈。

（18）这四种树木名称，均见于晋代左思的《吴都赋》：“木则枫柙、豫樟，……平仲、桾櫏，松梓、古度。”其中除“松梓”可以确定为松树、梓树外，其余到底指什么树，众说不一。

（19）森梢:指枝叶繁盛茂密。

（20）槎：斜砍树木。枿:树木砍后重生的枝条。

（21）大夫受职:受封大夫之职。秦始皇到泰山封禅时，风雨骤至，避于松树下，乃封其树为“五大夫”。后便以“五大夫”为松的别名。

(22)将军坐焉:东汉将领冯异辅助刘秀兴汉有功。诸将并坐争功，他常独坐树下，人称其为“大树将军”。

(23)撼顿:摇倒。

（24）白木：白皮松。

(25)枯桑之社：社，古代祭祀土地神的地方。应劭《风俗通义》载，东汉汝南南顿(今河南项城西南)人张助在干枯的空桑中种李，有患目疾者在树荫下休息，其目自愈，于是在此处设社庙祭祀。

（26）杨叶为关：以杨叶作为关卡的名称。

（27）“梅根作冶”冶是冶炼金属的场所，古人常用以梅树根作冶炼金属时用的燃料，日久便称此地为“梅根冶”。

（28）小山是淮南王刘安的门客，他作的辞赋《招隐士》中把桂枝的芳香比喻人的美德，把攀援桂枝比喻追慕圣贤之德。

（29）“扶风”，是指收录在《昭明文选》中的西晋人刘琨（“闻鸡起舞”就是讲他和祖逖的故事）所作的《扶风歌》，诗中有“系马长松下，发鞍高岳头。”的句子。

（30）“细柳”是指汉代名将周亚夫的兵营细柳营，在今陕西咸阳市西南。王维的《观猎》中说“忽过新丰市，还归细柳营”中的“细柳营”即指此地。

（31）“塞落桃林之下”即关塞坐落在一个叫桃林的地方。桃林塞，在今河南灵宝以西、潼关以东地区。上句中的“之上”和本句中的“之下”，是要对仗所为，均可理解为“旁边”。

(32) “膏流断节”：指树脂从断节处流出来。膏，树脂。

（33）“攲”:音奇qi，倾斜。

（34）“顿山腰”：倒在半山腰，顿，倒。

(35)文斜者百围冰碎：“文斜”：树的纹路不规整，文，通纹。“百围”：形容树干粗大。围，两臂合抱的长度。

（36）理正者千寻瓦裂：理正，树的纹路很正，理，树的纹路。“ 千寻”形容树高，古时八尺为一寻。这句是说，纹正的高树，顺着纹路裂开的碎片很规正，像瓦片一样。

（37）“瘿”（yǐng）、“瘤”：树木枝干上隆起似肿瘤的部分。

（38）“藏穿抱穴”：藏穿，指藏在树上的虫子把树蛀穿了。抱穴：指环绕树木飞行的鸟在树上做窝。抱，环绕。

（39）木魅睒睗：“木魅”：树妖。“睒（shǎn）睗（shì）”：目光闪烁的样子。

（40）风云不感：风云，时局变化。感，预测。

（41）摇落:指（秋天）树叶飘零。

（42）弥嗟：更加叹息。弥，更加。嗟，叹息。

（43）《淮南子》：是西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等所写的一部书。

（44）长年：即年长，指老年人。

（45）斯之谓矣：这话说得很有道理。斯，这。谓，赞同、认可。

（46）槎：木筏。

（47）桓大司马：指东晋桓温，简文帝时任大司马。他是殷仲文的岳父。

（48）凄怆江潭：凄怆，凄惨悲伤。江潭：江水深处，此指江汉一带。

（49）六朝文学：六朝是指三国的吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈这六个建都建康（今南京）朝代。这一时期的文学创作异常活跃，涌现了不少华美精丽的骈体文，还将五、七言古诗推向繁荣。六朝文学的样式主要有诗歌、文赋和小说。

（50）王褒：中国历史上有两个叫王褒的文学家，一个是西汉时期辞赋家，著有《王谏议集》，与扬雄并称“渊云”的王褒，一个是南北朝时期著有《王司空集》的王褒。这里指后者。

参考资料

1、人民网：《毛主席的眼泪为谁流：树犹如此 人何以堪！》

2、周观鱼：《庾信<枯树赋>孤独旅客遥望故乡的凄婉之歌》

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