注：观影可以疗心。结合患者的个性、病情特点，给心理疾病患者布置“看电影”的作业是我在“正念禅疗”过程中必然会做的事。而且，患者需要在看完电影时写观后感，并在下次就诊时跟我进行讨论。下文说说《生之欲》这部电影，希望对大家有所启发。

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在我这里做过心理治疗的人，无论是抑郁症、焦虑症、强迫症、失眠症、躯体症状障碍等心理疾病患者，还是中年危机、职业困惑、健康焦虑等一般性的心理咨询者，《生之欲》都是必看的电影。

为什么呢？

如果认真读过《过禅意人生：存在主义治疗师眼中的幸福》这本书的人都知道，我在书中写过“存在主义休克疗法”。具体操作可以参照以下方式：找一个没人打扰的安静地方，先练习20分钟以上的渐进性放松训练或内观呼吸，然后运用“魔鬼式”的声音慢慢地对自己说：“你现在过的以及你曾经过的生活，你将不得不再过一次，且会无数次重复这样的生活。这种生活不会有任何新鲜之处，但这种生活中的每一个痛苦，每一个快乐，每一个想法和叹息，每个小到微不足道或大得无以名状的事，都会重新回还往复，都以同样的连续性、按同样的顺序重复，存在于永恒的沙漏不断上下翻转，而你只能与之相随。”

这段话，也可以提前录下来，应用时再播放。

观察一下自己在听完这段内容后的反应，如果觉得难以忍受，说明你一直没有好好地活，得改变一下接下来的生活模式了。而如何改变生活模式，改变成怎样的生活方式，却是因人而异的。

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看过《生之欲》的人都知道，这部电影的核心主题是存在问题。可以这么说，死亡、孤独、无意义三大“存在性”困境同时压在渡边的心头。

这是每一个存在着的有意识的生命个体所面临的重大课题。即使很多人在其一生当中都在有意无意地回避这个问题，但当生命的潮水渐渐消退直至干涸的时候，这个问题就像那傲然矗立的冰山猝不及防地把你撞个粉身碎骨。

影片中的渡边先生跟我们许多体制内的人类似，他是政府部门市民科科长，他是近三十年全勤的模范公务员。他喜欢带一顶固定的帽子，每天的工作就是敲图章、看文件。他在日常工作中数次遇到一群妇女来投诉，要求填平社区附近的小水池，在上面建造公园，渡边建议他们去土木科解决，土木科又建议他们去公园科，在市政府辗转了一圈后该问题又被踢回了市民科，他再以新的理由来拒绝。

可以这么说，渡边先生在自己的岗位上浑浑噩噩地工作了三十年，用他自己的话说，这三十年“又忙有无聊”。如果说他一直做着“狗屁工作”，也是毫不过分的。

突然，当死亡临近时，他彻底地惊醒了。同事们在等着他的职位，儿子儿媳在等着他的退休金。更糟糕的是，娱乐无法让他得到快乐，安眠药无法让他内心平静，死亡张开血盆大口即将把他一口吞噬。

陀思妥耶夫斯基曾经描写过自己早年被判死刑的经历，在即将行刑的前几分钟他痛苦地思想着，对死亡的恐惧和生命的渴望使他悲怆地呐喊：“如果不死该多好啊！如果能把生命追回来，——那将是无穷尽的永恒！而这个永恒将全都属于我！那时我会把每一分钟都变成一辈子，一丁点儿也不浪费，每一分钟都精打细算，决不让光阴虚度！”这正是渡边需要的。

好在渡边并没有完全绝望，“我想在死前做件事情，但我又不知道做什么”，他向小田切询问怎样才能像她一样活着。小田切告诉渡边：“我只是吃饭和睡觉。只是这样，我只是做这些事情。”并把正在做的手工——兔子放在桌上。渡边顿时抱起兔子，知道如何去面对自己的“存在性”苦痛了，用他的话说是，“我没有时间生气”。

的确，从存在主义心理治疗的角度说，意义是死亡的解药。

03

简单的说，影片中渡边的经历告诉我们：不知死，焉知生。

影片最后灵堂里的同事们热烈地探讨着渡边发生重大改变的原因，他们不明白一个木乃伊一样毫无生机的人为何突然变得如此高尚、如此博爱。最终他们弄清楚了，原来是死亡的胁迫能让人重新焕发生命的气息。于是他们心安理得地认为“我们也会这样”，最后，他们倍受鼓舞、激情四射，誓要继承和发扬渡边精神。

可悲的是，渡边精神所起的作用微乎其微，他们依然是那样庸俗不堪、麻木不仁、专注于“狗屁工作”和娱乐……

存在主义治疗家维克托·弗兰克尔曾经提出：“人只要能从中找到意义（不论这个意义看起来多么可怕），就可以面对任何事。”

现在，相信大家已经明白了我为什么把电影《生之欲》布置给大部分心理疾病患者和心理咨询来访者当家庭作业了吧？因为所有的心理疾病和人生问题都涉及到“存在主义”困境，这是逃避不掉的主题。只有直面了“存在主义”哲学议题并与其和解，人生才可能真正的鲜活和亮丽！——《和心理医生看电影》