说实话，雍正如今在网上风评这么好，真得好好感谢《雍正王朝》这部电视剧。

但这部剧纯粹是应时之作，本质上就是套了个清朝的壳，毕竟是小说，除了一堆人名，故事内容没有几样符合史实的，在电视剧的滤镜下，雍正获得了一大批“四爷粉”，甚至进行盲目崇拜。

《雍正王朝》的确很经典，但不少人却把小说当历史

然而有几个了解关于他的史料后再去客观评价的？史料里的雍正真的这么完美？

说实话，“四爷粉”们喜欢的不是真正的雍正，而是幻想出来的雍正，换句话说，真正的雍正，可比大家想象的要残酷，其几项被后人吹捧的德政，简直就是虐民暴政。

所谓的雍正德政有哪些呢？无非就是摊丁入亩、火耗归公、废除贱籍、官绅一体当差纳粮，很多人都说，这些改革，打击了官绅势力，造福了百姓，是雍正改革的功劳，但真的如此吗？

雍正画像

先说说摊丁入亩，按照传统说法，摊丁入亩的施行，标志着中国实行两千多年人头税的废除，减轻了无地、少地农民的经济负担，促进了人口的增长。

废除人头税啊，几千年来，都没有一个皇帝做到，现在一个满人皇帝做到的，是一件伟大的改革。

但要知道，雍正废除的其实是“丁银”，虽然“丁银”可以理解为“人头税”，但不仅仅是人头税，因为清朝之前的税收里，根本就没有“人头税”一说，有的也仅仅是“田赋”和“徭役”，“田赋”就是种田缴纳赋税，“徭役”就是免费出力参与朝廷各个建设。

后来，朝廷表示，想要不服徭役也行，交一笔钱，然后雇人代替你服徭役，而缴纳的这笔钱，就叫“丁银”。

“丁银”其实就是徭役货币化的衍化罢了，是“劳动税”

换句话说，“丁银”本质上是“劳动税”。

所以，从来就没有所谓的“人头税”，至于“丁银”出现，就是因为徭役的改革，将徭役折算为银，一部分派入地亩，一部分按丁派征。

清承明制，自然也继承了明朝的赋税制度，但想要收“丁银”，前提就得知道大清到底有多少人，但明后期土地兼并，隐匿人口成常事，而明清战争不断，大量人口逃逸，哪怕到了康熙年间，真正统计的户口仅有两千万，很显然，大量隐匿的人丁没有被统计到。

这么一来，“丁银”没法确定和收取了，最终康熙表示“盛世滋丁，永不加赋”，也就是将来人口增加了，大清的“丁银”就固定为一开始收取的三百多万两了。

所以，很多人误解这句话是康熙日后不准增加田赋，实际上，他不增加的其实是“丁银”罢了。

而康熙之后，就是雍正的改革，也就是所谓的“摊丁入亩”。

很显然，这个“摊丁入亩”，就是将丁银摊到田赋里，换句话说，日后大清收取“丁银”咱不看人口了，就看你家有多少田地。

这么一看，“摊丁入亩”和“财产税”差不多啊，而且很公平，田多的多交钱，田少的少交钱，没田的可以不交，完全照顾了田少无地的百姓，简直就是大善人。

然而，大家想想，“丁银”是什么？是徭役啊，本质上就是为了雇人劳动的，但“丁银”现在放在田赋了，而田赋八成要上缴国库，地方只有两成，这么一来，原先给地方衙门的钱，现在给了国库。

但地方的徭役还需要人啊，总不能让人白干吧，但现在没了“丁银”而徭役还存在，那怎么办呢？机智的地方官想出了“新丁银”，换句话说，老百姓得交两笔钱，一笔给朝廷，一笔给官府。

“摊丁入亩”就是变相加税

可以说“摊丁入亩”就是变相加税。

那有人说，摊丁入亩是按照田多少交的，没田的岂不是不要交？

问题是没田总不能喝西北风吧，他也得生存，只能当佃农中地主，地主目前需要多交税了，自然会把这笔多出的钱转嫁给佃农头上，以至于到之后，佃农一年忙到头，交租的占了收获的八成。

层层转嫁后，无地、少地农民的负担更大，何来减轻？

那么雍正就不顾底层百姓的死活吗？还真不管，不仅不管，反而支持，毕竟“租无所出，赋从何来”。

根据乾隆五十八年（1793年）的一份记录记载，一位佃农当年收获稻谷25石4斗，其中给地主分了20石，佃农分了5石，剩下的4斗，地主表示，继续八二分成，最终闹到了官府。

所以啊，“摊丁入亩”，朝廷赚的盆满钵满，地主官绅们损失不大，毕竟可以转嫁给底层，至于苦苦百姓，大清表示一点问题都没有。

到这里，评价“摊丁入亩”到底好不好，取决于你站在哪一边，如果你自认为是统治阶层，甚至和清朝站在一起，自然得叫好，毕竟国库充实了，但如果你站在底层百姓这边，那这个就是妥妥地儿虐民恶政，关键看你怎么选。

雍正另一个改革就是“火耗归公”，当时地方收到的赋税有零有整，总不能一股脑的上缴国库吧？

上缴之前，地方会重新熔铸成银锭

所以上缴之前，地方会重新熔铸成银锭，但熔铸过程中会产生一些损耗，也就银子少了一点，这么一来，上缴后就会打折，因而朝廷不愿承受损失，让老百姓多交点钱来承担这部分损失，这就是“火耗”。

当然，“火耗”的多少，全凭地方衙门说，因而“火耗”就成为滋生腐败的温床，也成为地方官们的灰色收入。

雍正看到后，不能忍，毕竟白花花的银子啊，都被地方官拿走了，朝廷受到了损失，因而他决定“火耗归公”。

表面一看，“火耗归公”搞得像“火耗”的损失由国库承担一样，但实际上雍正的想法是，这笔“火耗钱”归朝廷了，相当于承认这笔收入的存在，然后放在自己口袋里。

这么一来，百姓的负担和之前一样，但地方官少了很多收入，大家还指望这笔钱生活的，怎么办呢？只能继续搜刮百姓填补这笔窟窿了。

所以，当年年羹尧在康熙晚年提出“耗羡归公”的时候，爱惜名声的康熙表示，这不就是搜刮百姓的钱吗？不干，不干，因而说出了“加派之名，朕岂受乎”这句话。

但雍正脸皮厚，不嫌吃相难看，也不怕污了自己名声。

雍正COS照

当然，也没污，毕竟后人认为“火耗归公”打击地方官吏的任意摊派行为，整顿了吏治、减少贪污，但实际上，就连雍正自己都说“此一时权宜之计”、“朕亦不敢保此后无弊也”，他也知道，这就是短时间内快速捞钱搞出来的损招。

然而地方官毕竟没了这笔钱，他们必然搜刮。

所以雍正也知道这么干的后果就是地方官肆意搜刮百姓的钱财，于是搞出了“养廉银”，但雍正之后，有了“养廉银”的官员该贪还是贪。

《儒林外史》里说过：“三年清知府，十万雪花银”，可见这帮人该捞还是捞。

雍正五年（1727年）四月，雍正宣布：“朕以移风易俗为心，凡习俗相沿，不能振拔者，咸与以自新之路。如山西之乐户，浙江之惰民，皆除其贱籍，使为良民，所以励廉耻而广风化也”。

贱籍古就有之，在明清时期尤为明显，贱籍社会地位低下，不能科举，不能与外界通婚，世世代代都是这个身份，所以雍正表示废除他们贱籍，使为良民，很多人都拍手叫好，认为雍正对百姓好。

皂隶也算贱役

但在光绪《大清会典》里：“凡衙门应役之人，除库丁、斗级、民壮仍列于齐民，其皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及捕营番役，皆为贱役，长随亦与奴仆同。”

可想而知，到了清末，贱籍制度仍旧存在，所以雍正只是豁免一部分人的贱籍，并非废除，豁免和废除，是两码事。

而且雍正豁免的贱籍仅仅只有小部分，而且需要越四世，亲支无习贱业者才可以，也就是说要过百年，才能有正常人的身份。

至于雍正豁免的原因，自然是因为一些贱籍不能交税，有了平民身份后就要交税啦。

说到底，雍正还是为了钱，不然，一个封建统治者，何来对底层百姓这些关爱？所以，雍正废了个寂寞。

直到民国初年，孙中山先生才宣布废除了贱籍，而真正完全废除，其实得到新中国时期。

感谢雍正，不如感谢孙中山先生，感谢先烈。

疍民在新中国成立后，才恢复平等身份

值得一提的是，雍正是允许人口买卖的哦。

有人说，古代不都进行人口买卖，比如家仆之类的？但家仆是签订契约的，并非买卖，实际上，对于人口买卖，都是严厉打击的，因而一部分人用收义子、义女的名义偷偷摸摸干这事。

汉朝：拐卖行为与群盗、盗杀伤人、盗发坟冢等重大罪行并提，并处以磔刑；

南朝梁：诱卖人口，死刑；

唐律：诸略人、略卖人为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里；为妻妾子孙者，徒三年；

元朝：但犯强窃盗贼，伪造宝钞，略卖人口，发冢放火，犯奸及诸死罪；

明：设方略诱取良人及拐卖良人子女的，无论已卖、未卖，都要发边充军

但雍正表示，直接公开允许人口买卖，且立法支持民间畜养奴婢这就有点难崩了。

官绅一体当差纳粮是四爷粉口中常说的善政，毕竟当官，士绅阶层都要当差纳粮，维护了社会公平，更打击了官绅势力。

剧照

先不谈是不是善政，先谈谈官绅纳粮问题。

实际上明清的官绅们都要纳粮，优待士绅的仅仅是徭役罢了，也就是说，有了功名，其实可以不服徭役，顺带着家人也可以免除，这就意味着“丁银”也可以免除。

如此一来，一帮想要省钱的人就把土地挂靠在官绅名下，就是为了逃避徭役和丁银。

到了明朝中后期，随后土地兼并的严重加上这帮人挂靠实在太多了，就开始削减对官绅们的优待。

所以雍正不过是执行前人的路子罢了，更何况，雍正从未强制规定官绅一体当差纳粮。

至于“官绅一体当差纳粮”的出现，纯粹是宠臣田文镜的私下行为罢了。

田文镜当了河南巡抚后，打算修黄河，但修黄河需要的民夫数以万计，此前修黄河，都是收“丁银”雇人服徭役的，但现在这笔钱，“摊丁入亩”了。

田文镜一看没钱，没法雇人，就强制征发黄河两岸的居民，不管是百姓还是士绅，必须派人来修黄河，不想来，就得交钱，人和钱，必须出一个，命令下去，河南地方官只能照办。

雍正二年（1724年），河南封丘令唐绥祖直接宣布：“每田百亩出夫一，计工受值”，田文镜看了之后，又加了一句：“在大堤一二百里内有田土的地主，照佃户多少，认夫几名，俟防汛工程需要，随传随到。”

而且将这个事上报给了雍正，雍正看到后，也吓了一跳，“览奏不胜骇异”，可见田文镜此举有多惊世骇俗。

所以啊，“官绅一体当差纳粮”本质上就是又让人出免徭役的钱，又要让人服徭役。

要知道“摊丁入亩”的时候，朝廷说，交了钱就不用服徭役了，现在交钱还要服徭役，岂不是打脸？

因而不仅百姓不满，就连官绅们也不满，但官绅至少可以花钱免灾，但底层百姓可要受了苦了，被折腾个半死，被迫卖儿卖女，人人都在骂田文镜是酷吏。

史书上对于这件事也是“累民滋甚”、“百姓至今怨恨”、“豫民重受其困”，反正苦不堪言。

但田文镜毕竟是自己的宠臣，雍正也护着出来打圆场，说田文镜是被骗的，甚至为了替田文镜辩护，说：“夫卖男鬻女之事，在平时亦有之，此乃处于本人之情愿，非官长所可禁止者。”

一句话，这帮人卖儿卖女是自愿的，和田文镜无关。

手持如意的雍正

所以，官绅一体当差纳粮也就在河南一地悄悄搞过实行，全国就没搞过，而且乾隆继位后，发现要说真搞，大清怕不是药丸，立马取消了。

看到这里，大家觉得雍正还是一位爱民如子的明君吗？

当然，雍正能力有的，作为一个帝王，所作所为，都是为了统治，这一点是毋庸置疑，但不能把他这些加强统治的政策说成德政，更不能颠倒黑白，说爱护百姓。

有人说，这都是官绅黑雍正的，官绅不是什么好人，但要知道，官绅本质上和雍正一样，都是统治阶层，统治阶层内部的矛盾，一个被统治的普通人还能为他们摇旗呐喊？为雍正忿忿不平？

所以，四爷粉们喜欢的不是真正的雍正，而是幻想出来的雍正，雍正能有今日这么高的风评，高低要给《雍正王朝》磕一个。