今天，我们接着学蹇卦。

夫情遇乍矜，则投兔或先；感因同类，则代马必悲；准谊推情，曾悠悠者之无终靳。

说，当你有了一颗同情的心，就象猎人，看那兔儿自投进罗网里,也想帮它解难脱灾。

说，当你有了一颗同因的心，就象狐狸临死时，头总是向着它出生的土丘,就象北方的马一样，依恋北方的风，在风中悲鸣。

天地是谊，水火是情，准于天地，发于水火，曾悠悠地来，也要悠悠地去，象太极一样转来转去，天地之间，水火之间，阴阳之间，哪能轻易地就断了联系呢？

奚况乎类同刚正，分系君臣，呼号相闻，泥中不恤，而乃牵情小喜，遇险倦归，斯不亦刻薄寡恩，孱庸不振者乎？

更何况，水和山是一个阳性子，都是两个是刚正不阿的货，又像是君臣那样关系密切，彼此呼唤都能听见，就算陷在泥潭里也不在乎。

这种时候，身在阴卦里单个的阳多，是喜悦的，但不会因为一点点小喜悦就动了心，或者一遇到困难就怂了，想打退堂鼓，阳爻或是不怕多个阴爻的“刻薄寡恩”的。

不然，阳也太肉了，也太弱了，也太经不住折腾了。

“孱庸不振”不是阳，像是男人，永远不会被生活的小石子绊倒，就再也爬不起来。

男人如钢，不是弱者。

男人是会变的，男人可不能恒，男人的恒是在变化中不断变化，是不是，学了易，得有点哲人的风范，对吧？

三为《艮》主，五之所求，“来反”偷安，实兼斯咎。

艮卦代表着山，象征着止步与稳健，它位居三爻。

五爻总想着他来，而三爻却总是不去，还要返回来，追求“来反”的安逸，说白了就是想偷懒，想躲避挑战。

而圣人奖其“能止”，许以“智”名，则何以服二越险而忘身，上居高而下应者哉？

这种行为其实两边都不讨好，既失了艮卦的稳健之道，又没能真正享受到安逸。

但，圣人却偏偏夸奖这种“能止”的智慧，给它戴上了“智”的高帽。

三爻低个头就是智慧了，这就让人纳闷了，那又怎么面对二爻的舍身忘我，那种不二的精神，又如何和五爻一起相互呼应呢？

三为智，则二、上为愚。

如果，三爻的返回和不动是智慧，那二爻和上爻不就是蠢驴了？

抑相率以乖离，而后得免于违时之诮邪？

这显然不对头。

难道说，是大家都要学着点“乖离”，按着黑暗中的圆周率去画圆，跟着潮流走，才能合流于黑暗，以免被大家嘲笑，认为不跟着黑暗就是不合时宜吗？

唉呀，身在蹇卦真是难，所以，也别急着给每一爻贴上标签，它们各有各的道理，各有各的精彩。

曰：以智处蹇，是或一道，而岂许臣子之奉为典要与！

有人说，用智慧去应对艰难困苦，这或许是一条路，但哪能让臣子仅仅只把这忠心的智，当成是成金科玉律呢？

夫三非无能往之志，而非有可往之时也。

其实啊，那三爻并不是没有向前的志向，只是时机不对。先老实一点的好。

水流山峙，既终古而不相知；彼德我才，亦欲谐而非其事。

好比，蹇卦的水流不息，山峦屹立，它们自古以来就各走各的路，互不干涉。

同样的，别人的德行和我的才华，想和谐共处，整合到一起，也不是那么容易的事。

且拯患者有不拯，而自固者无不固。

而且啊，人在难中，想救急的时候，有时也救不了，但自我保护却是随时都能做的。

这就是三爻的退，三爻的反。

今使三攘袂而起，越疆图远，而进即于非次之居，则抑为《萃》之九四，疑不释而道愈孤，又奚益哉！

现在要是让三爻挽起袖子，越过边界去闯荡，那可就真成了《萃》卦里的九四爻了，疑虑重重，道路越走越孤单，这又有什么好处呢？

身安而后动，交定而后求，无亦自固于敦止之地，合初、二之交，以示声援之有在也乎！

正所谓“身安则物安，身有忧则物有虑”，先稳住自己，再谈行动；先建立稳固的关系，再提要求，是不是更好呢？

这就像是在稳固的基石上站稳脚跟，与初爻、二爻紧密合作，展示出声援的力量。

可见，三爻的下卦是一个大平台呀。要稳稳地站住，才能有更大的发展。

大智者无智色，用愚者有智功。

所以，大智慧的人看起来并不聪明，而善用“愚”的人却能成就智慧之功。比如，王阳明看起来就呆呆的，打仗时，有呆如木鸡的狠。

况均在刚掩之中，未见其力之独优于五也！

再说了，整个卦里，大家都在刚强和掩藏之中，谁也没比那五爻强多少。

则抑养其力以需时可矣！

所以啊，不如先养精蓄锐，等待合适的时机。

若夫顾妻子以萦怀，畏邅回而却步，鄙夫情短于饲猪，壮士魂移于高会，庸流以为智，君子以为愚矣。

人要是困在难中，就要退，但不能不想着前时，要是整天只想着家里那点小事，遇到困难就退缩，那这种情感太短浅了，这样呀，人和猪就没什么区别了。

但是，也不能让一个壮士的心魂体魄，在不应该发挥的时候发挥，还说这是高远的志向，在天空中翱翔。

但，这话说得，庸人觉得是聪明的，但君子却视为愚蠢的呀。

这其实是在说，难时要学会藏。

藏，是千古不易之理。

唯有五爻不行，它不能藏，因为他一藏就没命了。

虽然，三之先己后公，恤利害以图万全者，抑洁于二而有惭也。

所以，虽说如此，但三爻那种先考虑自己，再考虑大家，顾虑重重想要万全之策的做法，其实比起二爻来，还是显得有些不够洒脱，甚至有些惭愧呢。

何也？

为啥这么说？

以五之终不免于“大蹇”也。

因为五爻到的“大蹇”，是真的难啊。

故以智处蹇，期于功立而蹇释；以蹇终蹇，道在诎智而伸愚。

所以，用智慧去应对困难，目的是为了成功解决问题，从而让困难迎刃而解；

但如果一味地困在困难里，就真的困难了，这是舍弃智慧，迎合愚钝了。

蘧瑗之保身，宁俞之卫主，道不同，亦各因其时也已矣。

智慧之于灵魂犹如健康之于身体。

智慧是要用在刀刃上的，而不是盲目地乱用。

蘧瑗懂得在乱世中保全自己，这是他的智慧；

宁俞则选择守护自己的主人，这是他的忠诚。

他们的道路虽然不同，但都是根据自己的时代和处境做出的最合适的选择。