提起东晋大诗人陶渊明，最让人印象深刻的莫过于他“不为五斗米折腰”的典故了！
讲的是，老陶同志那年做彭泽县的县令，郡里头派了一个督邮过来视察工作，办公室的工作人员就劝他：“诶呀，陶县长啊，一会儿见领导，你穿得稍微正式点，不能太随便。”
原本是很普通的一句忠告，却让老陶恼火了，直接来一句：“吾不能为五斗米折腰！”然后就扔下官帽辞职不干了！
作为整治职场的代言人，老陶同志的故事感动了中国人1600多年。
对于长期饱受职场哲学和人情世故羁绊的国人来说，真是既痛快，又浪漫，还解气！远比现在的“00后”还要刚！
然而也有人提出了不同的看法，说让你穿的正式点，又不是啥太过分的要求，属于基本的职场礼仪！
老陶同志这么做，是不是有点太没“情商”？
凡事先礼后兵么，刘备见督邮的时候一开始也是客客气气的。
如果连穿衣正式都做不到，那干嘛又去打工呢？
您还别说，打这以后，陶渊明就秉承着“打工是不可能打工的，这辈子也不会再打工”的原则，再也没有出来为官。
即使后来有很多机会，甚至好友江洲刺史檀道济苦口婆心的去劝他，他都没有再出仕，直到在贫困交加中去世。
难道说，是陶渊明看不上太小的官吗？
宁愿在江边垂钓，等着青睐自己的周文王？
还是说，对黑暗的职场失望透顶呢？
苏东坡曾经说：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生！”
意思是：人生只有在睡梦中和醉酒后，才能看得最清楚吧，而这世上活得最明白的人，恐怕就是陶渊明了吧！他简直是我的前世啊！
那么这位田园诗的鼻祖，古今隐逸诗人之宗，自三代以下的第一风流人物，到底是怎样的一个人呢？
他的人生态度又是怎样的呢？对我们今天的职场小白，还有进入中年职场危机的老江湖们，又有什么启发呢？
提起陶渊明，得先说说他的家世和基因遗传。
他的曾祖陶侃是东晋的开国功臣，赫赫有名的大人物，中国历史的任何一本典籍，只要提到东晋这段的，没有不提到陶侃的，他几乎是积极进取的代名词！
我们举一个《世说新语》中的例子。
陶侃家以前很穷，同郡有一个比较有身份的人夜里要投宿他家，可是家里连下锅的米和烧火的柴都没有了。
陶侃的母亲为了儿子的前途，剪掉了自己的长头发，换了点米。
又砍掉了家里的房梁和柱子当柴火烧，款待那位客人。
弄得人家眼泪都下来了。
第二天，陶侃送那人上路的时候，那个体面人拉住陶侃的手说：“行啊老弟，你能成事儿啊！我去了洛阳以后，一定好好的给你宣传宣传！”
机会总是留给有准备的人的。
后来西晋灭亡，衣冠南渡，有了人脉基础的陶侃脱颖而出，成了东晋的开国功臣，被封为长沙公。
我们再来说说陶渊明的外公，他的外公孟嘉是当时很有名望的名士，可以当很大的官，却宁愿不做。
可以说，曾祖的积极进取和外公的飘逸洒脱，两种基因在陶渊明的身上都得到了继承和体现。
陶渊明家以前是很阔，但到了他这一代，已经混得跟平头百姓差不多了。
他在好几篇诗文中都坦言，从小家境贫寒，运气还贼差，为了生计，不停的东奔西走。
即使家道中落，好在有祖上的背景在，在那个没有科举的年代，他还是能凭借出身，当一些基层的公职人员。
大约是在他29岁那一年，才真正的成为了一名官员，担任江洲的祭酒。
这祭酒是干啥的？
说白了，就是政府办公室的秘书长，专门协调各部门工作的。
这可不是一个闲职，很辛苦！有过类似经历的朋友应该能感同身受！
陶渊明干了一年就扛不住了，倒不是因为累，而是另有原因！
东晋那个时代的职场非常有意思，有点类似于《朕只想当个昏君》那种的反套路系统穿越小说的剧情。
在东晋，但凡能当官的，基本都是士族出身。
彼时士族们的最大特点就是游手好闲，不务正业，专注于清谈、喝酒和懒散。
你越是勤政，越是好好的干活，别人越认为你粗鄙！越像个寒族！
反而是你飘逸洒脱，每天喝得酩酊大醉，疯疯癫癫，办公室里找不见你这个人，即使找见了，你也是说一些之乎者也，不着边际的话，别人会认为你“雅”的不要不要的！
那种感觉就好像是，同事跟你说：“诶！这个季度的报表是不是该做出来了？”
而你却看着窗外，莫名其妙的来上一句：“诶呀，天边的云彩怎么多了一份淡淡的忧伤？”
这个时候，同事们就会给你竖起大拇指，认为你真是一个脱离了低级趣味，拥有着高雅、芳香、和美好情操的人！
最典型的一个例子，就是王羲之的儿子，王献之的哥哥王徽之，历任骑曹参军，大司马参军，每天蓬头散发，疯疯癫癫，你根本找不见他人，官却越做越大！
在这种环境下，陶渊明干了一年就“雅”过敏了，干脆辞职！
结果他一辞职回家，系统提示：由于你不屑于做粗鄙之事，高雅值提升100分！
结果，他又被邀请做主薄了，相当于从副处升为准副厅的市委秘书长了！
将来有极大的概率从正处升为副厅。
然而陶渊明同志实在不愿意被系统绑架，想了想，还是没去！
他这一生都是在出仕和归隐中横跳。
实际上，陶渊明从小受到的教育是正统的儒家思想，有着一番想报效国家的渴望。
他在《拟古》里就写过：少时壮且厉，抚剑独行游！
又在《读《山海经》》中说：刑天舞干戚，猛志固常在！
他很想有一番作为的，但职场的系统设置，确实让他有些很挣扎！
到了34岁的时候，他又再次当官了，进了恒玄的幕府。
这恒玄可了不得，是当时读书人的偶像，认为他是能够实现东晋复兴的希望！
从这一点上能看得出来，这会儿的陶渊明还是很有进取心的！
然而很快陶渊明就发现，这个恒玄实际上是个阴谋家和影帝。
表面上为国为民，实际上是想自己当皇帝！
为了不给他做政治陪葬品，陶渊明利用母亲去世的借口奔丧回家，不伺候他了。
不久之后，刘裕平定了篡位的恒玄，恢复了东晋，陶渊明又燃起了希望，来刘裕的麾下做官了。
然而没过多久，刘裕逼迫晋恭帝禅让，自己又当了皇帝，国号为宋！
天下虽然变了，但是南北朝的反套路系统依旧如故！
陶渊明在刘裕的幕府里做了一段时间参军，又转到了刘敬宣的幕府，之后就任了彭泽县的县令，只干了八十多天，就留下了一篇千古不朽的《归去来兮辞》后，彻底跟职场“88”！回到了浔阳老家，彻底隐居了起来。
直到公元427年去世，他都没有再出来为官。
在这期间，不管自己多穷，也不管是谁来请他，他都不再做出来官了。
在梁代萧统写的《陶渊明传》中记载，元嘉三年，也就是陶渊明去世的前一年，江洲刺史檀道济带着酒和肉去看望又穷又饿，营养严重不良的陶渊明，说：“聪明人遇见世道好的时候就当官，遇到世道不好的时候，就归隐，现在天下太平，你又何必跟自己过不去呢？”
陶渊明则是解释：“我哪能跟那些聪明人比呢，我是实在没有能力呀！”
当然，这是他谦虚的说法，真正的原因是，他清楚明白了自己这一生应该怎么活？
陶渊明的这个回答，也把他和中国历史上一大批的假隐士给区分了开来！
在漫长的中国古代史上，士大夫们喜欢把“隐”当成一种政治资本，待价而沽，想模仿姜太公，等待着能够赏识他，理解他的君王出现，并且形成了一种很虚伪，很装的社会风气。
陶渊明跟他们有着本质的不同，十几年的官宦生涯，四回辞职的经历，也让他的人生态度和思想境界都变得更加的成熟也得到了升华，归隐之后，他也迎来了自己创作的高峰期！
那么陶渊明认为，人应该怎么活呢？
又该如何看待他不被很多人理解，甚至觉得他“低情商”的做法呢？
毕竟好汉不吃眼前亏么！感觉他有些做法太不正常了！
精神病临床治疗上有一个观点：正常人在精神病的眼里，其实是不正常的。
到底谁看得更清楚，更明白？这个要从不同的角度来说。
陶渊明有一首《形影神》的诗，对人生进行了三个角度的剖析。
形，影，神，代表着人的三个层面。
形，也就是我们的肉体层面，即自然人的方面。
影，也就是我们的社会人的层面。
神，代表的则是人的灵性层面。
自然人层面很好理解，食色性也么。
怎么做自己呢？陶渊明的态度很明确，人生苦短，不如喝酒！
跟他同时代的东晋皇帝司马曜也是这个看法。
司马曜有一天看见了一道流星，端起一杯酒对流星说：“劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子？”
人生苦短，该享受就享受，别为难自己，做快乐的自我。
可是，快乐归快乐，人生也是应该有一点意义的，这就涉及到了“影”的层面，即社会人的层面。
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
那么多科学家的成果，推动了人类科技文明的进步。
这都是在体现一个社会人的价值。
生命是会消失的，可一旦做了有意义的事，让这个世界发生了一点点的改变，那么你的人生也就有了价值。
其实也不用说太崇高的理想和抱负。
落实在我们每一个普通人的身上。
这也是陶渊明出仕为官的初心。
再说到“神”的方面。
喝酒固然快乐，留下好名声固然有意义，但人死之后，一切都没有了，尘归尘，土归土，我们又该如何看待自己的一生呢？
不如把自己放到宇宙自然里，去共情宇宙自然的规律，活着就该自然而然，不要去强求什么东西，也不必胡思乱想。
所谓做自己，就是做宇宙里的自己，做大自然的自己。
这就有点儿像庄子妻子死后，他鼓盆而歌，不被周围人所理解。
但庄子却认为，妻子来自于大自然，现在又回归于大自然，是一个必然的过程，应该为她感到高兴，而又何必愚蠢的悲伤呢？
在宇宙和大自然中，自由自在的享受自己的生命，不欢喜也不害怕，该来就来，该走就走，没必要去想来想去，顾虑太多！
就像他诗中所写：纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。
所以，陶渊明这一生，喝了一辈子的酒，青年和中年，为了社会做一点有意义的事，然后辞官归隐，去做真正的自己，自由的自己，这才是他的心中所想。
他对所谓肉体享乐还有追求功名，采取的是一种自然而然的态度，不刻意，不强求，不受世俗约束，能行就行，不行就拉倒。
就像他特别爱喝酒，尤其是喜欢喝菊花泡酒，但并不是什么时候都有酒喝。
于是，陶渊明就拿着一朵菊花，在家门口等着，要是有好友来送酒，就好好的喝上一回，没有人来送，他也无所谓。
一切都是自然而然，随缘！
可如果要是为了迎合别人，为了满足别人的心意或者面子，去做一些事，他就觉得没必要了。
他不为五斗米折腰，并不是清高，好面子，而是真的觉得没必要！
陈寅恪先生就把陶渊明的人生态度评价为“新自然主义”，有庄子的深刻印影响，也有儒家和佛教的元素在里面。
我们现代人往往依赖于某种存在，比如父母，伴侣，体制，公司，学历，婚姻等等。
通过这些事物来承担自己。
而陶渊明则是有非常大的勇气，他自己承担自己。
德国作家赫尔曼.黑塞写过一本小说叫《悉达多》。
里面讲悉达多和好友乔文去见佛陀，乔文马上留下了，决定跟着佛陀修行。
而悉达多则表示，我不否认你的伟大，你的成就是通过你自己的体验去觉悟的，而我也该通过自己的体验去觉悟，人应该找到属于自己的道路。
这就等同于，我的思想不需要别人来说教，我自己承担我自己的思想，我自己去感悟我自己的人生。
别人的成功有别人的经验，自己的感悟和心得才是最真实的！
这和《庄子.天道》中那个做车轮的扁的思想不谋而合，很多真正的东西，你听别人是听不全，即使父亲教儿子，也无法真正的教会，只有自己去领悟和摸索。
其实这个世界上没有太多可靠的事，学历可能会贬值，公司可能会倒闭，即使在体制内也可能面临裁员，有才如孔子也会怀才不遇，有德如颜回也一生不幸，别人的赏识和爱恋也不足以依赖，因为人心总是善变的。
既然世间一切都靠不住，那靠什么呢？
只能靠自己的心态！
时运来时，固然可喜，时运背时也不要抱怨。
人心若能广大无垠，则不为喜怒所羁绊，也不为外物所烦恼。
能做到这一点，也就达到了陶渊明所说的“纵浪大化中”的“神”的境界了。
这个世界，没有那么多该与不该，看透了本质后，不把自己交给某种教条，而是把自己交给自然，交给宇宙，然后自己承担自己，自己享受自己的生命！
这就是陶渊明的内心世界。
他是一个纯净的人，一个真正坚持做自己的人，他的这种坚持，和屈原的忠贞爱国，还有曹操不在乎他人议论的真性情一样难能可贵！
这才是这位田园大诗人真正伟大和可爱的地方。
