是这样的。至少《红楼梦》述事时间里的宝钗，的确是这样的——小时候偷看《西厢记》的宝钗是否爱花儿粉儿，我们就不得而知了。

宝钗的转变，主要发生在父亲死后：“自他父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，他便不以书字为事，只急忙针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”，变成了一个彻底纯粹的现实主义、实用主义者。

因为实用主义，所以像“花儿粉儿”这些装饰品，宝钗就不再喜欢。何以知之？有以下证据：

证据一：房间布置十分朴素。

如果邢岫烟在大观园里有独立住宅，她的房子布置得十分朴素，那我相信，一定是因为穷。但是宝钗的房间布置得十分朴素，我就只能相信，她是的确喜欢这样的风格了。

虽然有人对薛家的财富状况提出过质疑，也就是说，有读者怀疑薛家早就穷得只剩面子了，但，王夫人和王熙凤都说：“他自己不要的，我们原送过来，都退回去了”，证明她们曾经给她送过陈设品。

薛家是客，和黛玉、岫烟一样。王熙凤送给黛玉帐子被褥，探春送给岫烟碧玉佩，都是出于待客的礼貌，不需要回报的。宝钗深谙人情世故，能不明白这个道理？但她宁可保持朴素的家装风格，也不要姨母表姐送的陈设，只能说，她的确不好此道。

证据二：“你看我一应从头至脚可有这些富贵闲妆”？

宝钗劝岫烟“从实守分”，不要和别的女孩子比装饰，就用自己来举例子。这不是唱高调。两个人面对面说话，“一应头从到脚”如何，是一望可知的。宝钗敢用自己来举例子，就说明她的确没有这些“富贵闲妆”。

证据三：分例的花草玩意儿，她“一概不用”。

大观园搞承包时，宝钗就再三强调：“虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬，纵再省上二三百银子，失了大体统也不像”、“凡有些余利的，一概入了官中，那时野外怨声载道，岂不失了你们这样人家的大体”。结果就是虽然搞了承包，但“自从分了地基之后，每日里各房皆有分例，吃的不用算，单管花草玩意儿，谁管什么，每日谁就把各房里姑娘丫头戴的，必要各色送些折枝的去，还有插瓶的”。

这是大观园里的规矩，而这规矩也正是宝钗参与制订的。所以，每天接受送来的折枝花儿，是合情合理的。而宝钗宁可坏了规矩，也不要这些花草，除了自律之外，也还能看出她对这些东西的冷淡。

看到这里，一定会有人拿金锁项圈和元春赐的红麝串说事儿了：“既然不爱花儿粉儿、不喜欢‘富贵闲妆’，为什么又天天戴着金项圈？为什么一得了红麝串，就急忙戴上？这不是言不由衷吗？”

还真不是。前面也分析了，宝钗喜欢朴素，不喜欢“富贵闲妆”，这个“闲”字是要敲黑板划重点的。

薛家是败落了，不过俗话说的“富了贫，还有三斤钉”，而按《红楼梦》里的说法，则是“百足之虫，死而不僵”。虽然败落，毕竟没到变卖首饰的地步。所以宝钗敢向岫烟夸口：“将来你这一到了我们家，这些没用的东西只怕还有一箱子”。

有这么多东西，宝钗都不戴，偏戴着金锁和红麝串，为什么？答应正是她自己说的：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天载着，不然沉甸甸的有什么趣儿”。

金锁上錾着吉利话，是有关宝钗婚姻的，而宝钗这样恪守封建礼仪的女孩子，不会想自己去建功立业，只能依靠婚姻来实现人生理想，所以特别看重婚姻，也就看重了金锁及相关的预言：“有玉的方可正配”。宝玉有玉，贾琏也有九龙汉玉佩，北静王更有碧玉鞓，玉是那个阶层的标配。“有玉的方可正配”，也正是预示宝钗将嫁给贵族豪门。

而红麝串，是皇妃元春所赐。元春的妃子身份，就是宝钗的最高人生理想。

有了这些含义，金锁也好，红麝串也好，都是有实际意义的象征物，而不是富贵“闲”妆，也就会受到宝钗的青睐了。