聪慧的人生:得语(会说话)、得独(不同化)、得智(做自己)

红苓读书 2024-05-25 18:22:03

徐文兵说,拥有好的人际关系的人,都会说话,都会见人说人话,见鬼说鬼话,在虎狼丛中也能立身。

人最重要的是过好自己的一生。

聪慧的一生,“和”很重要,不光是与别人和,与环境和,主要是要与自己和。

得语——会说话

李清照生平上记载了这样一件事。

赵明诚有一天给父亲说他晚上做了一个梦,梦到了一本书,书上别的内容都忘了,只记得其中一句话:

“言与司合,安上已脱,芝芙草拔。”

赵明诚父亲是三品大员,位居礼部侍郎的赵挺之,一听就知道赵明诚想让自己去李清照家提亲,因为那几个字的意思就是“词女之夫”。

赵明诚的会说话是有一定的文学基础的,没有太多文学基础的普通人,会说话也很重要。

在英国的一个偏远小镇,一位流浪汉向警察马尔蒂要一根烟,他不想给,就说自己没有。

可流浪汉明明看到他兜里装着一盒烟,就伸手要拿出来。

马尔蒂和流浪汉扭打到一起,被同行的人拉开了。

流浪汉不得已,只好走开,可他边走边扭头骂:

“什么破警察,有本事你打死我呀!”

气急败坏的马尔蒂掏出手枪,扣动了扳机,流浪汉倒在血泊中,他本人也被判了30年的重刑。

两个被情绪控制而不会说话的人,一死一重刑。

会说话不光愉悦别人,最主要的是愉悦了自己,实现了自己与自己内心的“和”。

休谟说,语言就其本质而言,是一种公众事物。

注意公众形象,语言也包括在内。

得独——不同化

不同化,是指有智慧的人不会强制同化别人,也不会被别人同化。

三国后期的邓艾为司马家族立下了大功,他带着几十名士兵走了蜀汉做梦也想不到的山地,使得蜀汉灭亡。

邓艾本身有口吃的缺点,刚开始只是做了稻田守丛草吏——一个闲差。

可他在工作当中每见高山大川都要勘察地形,还要指划军营处所。

当时别的上司和同事都笑他:

“你一个小官吏,装什么大尾巴狼?”

但邓艾靠着他此时学到的本事,在后期立了大功,也让自己在历史上留名。

邓艾没有被同事和环境同化,他始终坚持着自己心中的梦想,做着自己想做的事。

要想不被别人同化,就要做到,心中的理想什么时候也不要放弃,努力开发出自己的核心竞争力。

因为机会留给有准备的人。

《史记》当中的《扁鹊救虢太子》中虢太子都已经被装入棺材了,扁鹊又把他救活了。

当别人说扁鹊有起死回生之医术时,扁鹊说:“余非能生死人,因自当生,余使之起尔。”

(我并不是能起死回生,只是他们还有生机存在,我扶了他一把而已。)

扁鹊没有被世俗同化,没有在别人的表扬下而沾沾自喜。

斯蒂芬*金《肖申克的救赎》当中有一句话:“如果你感到痛苦和不自由,希望你心里永远有一团不会熄灭的火焰,不要麻木,不要被同化。”

保持内心的自我独立,不被现实同化。

得智——莫丢了自己

《庄子》杂篇《让王》中记载,韩国被魏国威胁,魏王要求韩王割地给他,韩王不愿意,也不知道该怎么办。

一个叫子华子的人劝韩王,先把地割让给魏国,后期有反攻的机会时,再把地要回来。

子华子问韩王:“名利、权位与身体相比,哪个重要?”

“身体重要。”韩王回答说。

子华子又问:“身子与膀子相比,哪个重要?”

“身子重要。”韩王回答道。

子华子接着问:“那如果说把你的两臂砍掉,天下所有的名利、权位都还是你的,你会选择哪个?”

“我感觉还是身体最重要。”韩王回答。

这个典故也是禅宗大师栯堂禅师说的:

“天下由来轻两臂,世间何故重连城。”

是呀,如果说连性命都没有了,名利等一切还有什么用?

所以说,保持清醒的头脑很重要,要知道什么对自己来说才是最重要的。

丢什么也不能丢了脑子,丢了脑子,就丢了聪慧,丢了自己。

比如说失魂落魄、头脑发昏等都是人丢了神、没有了智慧的表现。

《黄连*厚朴》小说当中记载了一件事。

有个人去找老中医看病,老中医给他说:

“你准备后事吧。”

此人要给老中医钱的时候,老中医又说:

“对不起,我不收死人的钱。”

虽然故事有一些夸张,但老中医看到此人已经失了神。

失了神的人如同行尸走肉。

《菜根谭》中说,精神万古如新。

往大了说,有的人死了,但精神长存。

往小了说,有精神的人才能称之为人。

莫丢神,不与神(精神)分家,身与神缺一不可。

莫丢慧,不与慧分离,智与慧不可或缺。

有自己,不丢自己,最重要。

结语

见人说人话,见鬼说鬼话,让自己和别人都身心愉悦;

同时,保持清晰的条理,不被人同化也不要求同化别人,因为君子和而不同;

最后,不要丢了脑子,因为脑子是个好东西,需要永远带着它。

聪慧的人生,永远在做自己。

我是红苓,关注我,我们一起学习,改变,成长。

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